正经•忍经•反经_赵蕤宋宗元吴亮_9787805465524

《正经》是一部讲述中国人立身处世方法和技巧的谋略书，几乎涵盖了人生的各种境遇以及每个阶段的主要问题，是一部反映中国传统政治智慧与人生智慧的必读书。《忍经》是中国最系统的忍学教科书，是一部寓意深刻，用心良苦的劝世之作，是元代人吴亮整理历代名人有关“忍”的言论和历史上隐忍谦让、忠厚宽恕的人物、事例汇编而成。《反经》是一部空前绝后的智谋奇书，为唐代“博学多才，擅长政治”的赵蕤所作，收入《四库全书》，称《长短经》，全书共9卷64篇。内容上起尧舜，下迄隋唐，围绕权谋政治和知人善任这两个重心，探讨经邦济世的长短纵横之bookshow.asp?i

　　古人有句话为：“江山易改，本性难移。”所谓修身养性，不过是在个人性格的基础上加以粉饰，使自我个性满足这个社会的需要，而不是背离。这个世界不存在十全十美，我们必须接受这个事实，事物与人之间都或多或少地存在着一些缺点，这时候不完美的我们在面对这个世界的时候更应该淡定，坦然。我们自身都不是完美的，又何必过分要求别人呢。
　　中国古代一些善于思考的人，总结了很多自我控制、自我引导的方法，尽量使自己在面对这个世界的时候能冷静。在中国封建社会时期，一些名流的压力是很大的。曾经有句话叫：“官做再大，也是奴才。”这就是中国的封建王朝，天子振臂一呼，万里山河随之颤抖。名流们在这样的环境中更应该学会如何夹着尾巴做人。
　　那种高压的环境下，古人们是如何以蚕茧包裹住自己的锋芒，让自己更顺畅地行走在社会的大道呢？这一切都无需我们过度担心，古人们创造了文明，创造了历史，还有什么是他们不能攻克的呢！当然，也许先人们在起步时有一定的困难，但是他们凭借自己的智慧终将一切的艰难险阻穿越。
　　岁月走到了今天，虽然社会性质有了一定改变，但是人的性格依然没有变，与这个社会相比，依然存在着很多的缺陷，也许某个缺陷就是影响你一生辉煌的暗礁。
　　因此我们要学会如何应对社会发生的事件和自我控制。
　　先人们留下的智慧凝集成一部部典籍，每一代人都是继承者，都是检验者。今天这些智慧传人了我们手中，这就是先人们留下的《忍经》、《正经》、《反经》。先人们通过活泼而有趣的事例，向我们传授他们的智慧，是他们的智慧灌溉着一代又一代人们的思想，是他们为后人指明前进的方向。
　　今天，为了更方便读者了解古人的智慧，我们特意将这三部典籍编辑成为一本书，并在晦涩难懂的古文后加入译文，使读者更清晰，更容易了解书中的智慧。愿读者能在遨游书海的同时，获得所渴望的智慧，让智慧的风帆带着你穿越梦想。

　　原文彭令君日：“一朝之愤可以亡身及亲；锥刀之利可以破家荡业。故纷争不可以不戒。大抵愤争之起，其初甚微，而其祸甚大。所谓涓涓不壅，将为江河；绵绵不绝，或成网罗。人能于其初而坚忍制伏之，则便无事矣。性犹火也，方发之初，戒之甚易；既巳焰炽，则焚山燎原，不可扑灭，岂不甚可畏哉！俗语有云：得忍且忍，得诫且诫，不忍不诫，小事成大。
　　试观今人愤争致讼，以致亡身及亲，破家荡产者，其初亦岂有大故哉？被人少有触击及必愤，被人少有所侵凌则必争。不能忍也，则詈人，而人亦骂之；殴人，而人亦殴之；讼人，而人亦讼之。相怨相仇，各务相胜，胜心既炽，无缘可遏，此亡身及亲，破家荡业之由也。莫若于将愤之初则便忍之，才过片时，则心必清凉矣。欲其欲争之初且忍之，果有所侵利害，徐以礼恳问之，不从而后徐讼之于官可也。若蒙官司见直，行之稍峻，亦当委曲以全邻里之义。如此则不伤财，不劳神，身心安宁，人亦信服。
　　此人世中安乐法也。比之争斗愤竞，丧心费财，伺候公庭，俯仰胥吏，拘系囹圄，荒废本业，以事亡身及亲，破家荡产者，不亦远乎？”译文彭令君说：“一时的愤怒可以送掉自己的性命，连累亲人；锥刀的锋利可以使家业破败，倾尽财产。因此纷争不可以不忍让。
　　一般地说，纷争的起因微小，但是造成的危害很大。这就是人们所说的细小的流水不堵住，就会变成江河；细小的丝线不斩断，也能织成罗网。人如果能够在开始的时候就控制愤怒的情绪，那么就不会有事了。
　　人的性情就像火一样，刚开始的时候，扑灭它是很容易的；等到已经成了大火，就会焚山燎原，不能扑灭了，这不是很可怕吗！俗话说：能够忍让时就要忍让，能克制的就克制，不忍让不克制，小事就会变成大事。
　　试看看现在的人挑起纷争，打官司，以致丢掉自身性命，还连累亲人，导致家破人亡，倾家荡产的，开始的时候哪里有什么大的缘故呢？被人家稍微冒犯了，就一定发怒；被人家稍微占了点便宜，就一定跟他争辩。不能忍让，于是就骂人，而别人也骂你；打人，别人也打你；告别人的状，别人也告你。这样互相怨恨，互相仇视，各方都力争取胜，争胜的心思既然已经变得炽热，就没有办法停止，这就是丢掉自家性命，连累亲人倾家荡产的原因啊。不如在将要发怒的时候就忍让，过一会儿，心情也就自然清凉下来了。在纷争一开始的时候先克制，别人如果真的侵害了你的利益，慢慢地以礼相询，如果对方不答应，再慢慢地打官司。如果承蒙官府出来主持正义，但判决有些严，也应当委曲忍让以顾全乡亲之情义。这样就不会伤财，不会劳神，身心安宁，人们也信服你。这是人世间的安乐法。它与跟别人纷争斗恶、丧失心智浪费钱财、等着打官司、看狱吏的脸色、被关进监狱、荒废了事业以致丢掉生命累及亲人、破家荡产相比，差距不是很大吗？”
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