《孝经》是一部重要的儒家经典，南宋以来被尊为“儒家十三经”之一。该书以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想，并首次将孝亲和忠君联系起来，认为忠是孝的发展和延伸。在此基础上，以忠为主题的《忠经》应运而生，忠、孝思想开始成为儒家学说的重要内涵和范畴，在中国古代社会流传极广，影响甚巨。《忠经·孝经》对集中反映、宣传、倡导忠、孝观念的两部经典加以整理、注解、白话翻译，供广大读者鉴赏。

秦兴师临周而求九鼎
苏秦始将连横说秦
司马错与张仪争论于秦惠王前
齐助楚攻秦
范雎至秦
邹忌修八尺有余
昭阳为楚伐魏
齐人有冯谖者
齐宣王见颜硒
田单将攻狄
张仪为秦破从连横说楚
威王问于莫敖子华
魏王遗楚王美人
庄辛谓楚襄王日
汗明见春申君
楚考烈王无子
知伯帅赵韩魏而伐范中行氏
武灵王平昼闲居
秦攻赵于长平
秦围赵之邯郸
赵太后新用事
魏武侯与诸大夫浮于西河
苏秦为赵合纵说魏王
张仪为秦连横说魏王
梁王魏婴觞诸侯于范台
魏王欲攻邯郸
秦王使人谓安陵君
申子请仕其从见官
韩傀相韩
人有恶苏秦于燕王者
燕昭王收破燕后即位
昌国君乐毅为燕昭王合五国之兵而攻齐
燕太子丹质于秦亡归
昭王既息民缮兵

　　秦兴师临周而求九鼎
　　【题解】
　　本文选自《东周策》。
　　周王室在春秋初期业已衰微，到了战国时代，更是名存实亡。由于战国时诸侯之间的兼并战争愈演愈烈，其中较强大的诸侯各怀吞并天下的野心，因此周王室象征王权的九个大铜鼎就成了他们觊觎的对象。战国中期，秦国兴兵攻打东周，逼索九鼎，无力自卫的周天子采用了大臣颜率的计谋，假意把九鼎许给齐王而搬来了齐国的救兵。秦军退走后，齐王准备取走九鼎，颜率又对齐王极言搬运九鼎将遇到的种种不可克服的困难和矛盾，使齐王无可奈何，只好作罢，周天子便暂时保住了九鼎。
　　【原文】
　　秦兴师临周而求九鼎，周君患之，以告颜率。颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。”颜率至齐，谓齐王曰：“夫秦之为无道也，欲兴兵临周而求九鼎。周之君臣内自画计：与秦，不若归之大国。夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之！”齐王大悦，发师五万人，使陈臣思将，以救周，而秦兵罢。
　　【译文】
　　秦国发兵威胁东周，向东周君求要九鼎，周君很担心这件事，就把事情告诉朝臣颜率。颜率说：“君王不必忧虑，可由臣东去齐国借兵求救。”颜率到了齐国，对齐王说：“如今秦王暴虐无道，兴兵东向威胁周君，求要九鼎。我东周君臣在宫廷上想尽了对策，结果君臣一致认为：与其把九鼎送给暴秦，实在不如送给贵国。挽救面临危亡的国家是美名，得到九鼎，是极重要的宝物。但愿大王能努力争取！”齐王一听非常 高兴，立刻派遣五万大军，任命陈臣思为统帅前往救 助东周，秦兵果然撤退。
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