一个人在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中，民俗像空气一样是人们须臾不能离开的。对于民众社会来说，民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的粘合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。

　　中华民俗是炎黄子孙沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏台剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。在民俗中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的文化创造、民族的真善美。

　　季诚迁，中央民族大学民俗学博士，留美区域规划硕士。主要研究方向为少数民族民俗文化、少数民族节日、古村落非物质文化遗产保护和区域旅游规划。
　　张旭，毕业于北京师范大学中文系，曾任《群众文化》、《文化月刊》主编，现为文化部社会文化图书馆司（非物质文化遗产司）司长。
　　刘魁立，著名民俗学家，民间文艺学家，哲学博士（俄罗斯），研究员、教授、博导，中国社会科学院荣誉学部委员，中国民俗学会理事长。

　　“颁金节”是满族的节日，满语即“颁金扎兰”，“颁金”满语意为“诞生”，“扎兰”意为“喜庆之日”。明朝崇祯八年（1635年）十月三日，后金汗王努尔哈赤的儿子爱新觉罗·皇太极废除“女真”（又译为诸申）的旧称，正式宣布将族名定为“满洲”。从此，“满洲”作为正式的民族称谓被固定下来并统一使用。在此之前，无论是自称还是他称，皆通行为“女真（诸申）”。“满洲”（满语意为“吉祥”）名称的出现，标志着一个古老民族具有了新的发展契机。事实上也是如此。未久，满族作为新民族再度（女真人曾建立中原金王朝）入主中原，建立了延续二百六十余年、幅员远比明朝辽阔的大清王朝，并确定了中国现代统一多民族国家的格局。
　　满族人民在每年农历十月十三这天，纷纷聚集在一起，载歌载舞庆祝自己的节日，许多满族同胞穿起旗袍等民族服装，跳起民间传统舞蹈，唱起民间歌曲，开展各种庆祝活动。同时，还准备奶茶、萨其玛、打糕、金丝糕等食品，供大家品尝。许多满族作家、书法家、画家、艺术家、摄影家为大家写诗作画，表演精湛的技艺，使庆祝活动十分热烈而有趣。1989年10月，在丹东“首届满族文化学术研讨会”上，正式把每年的12月3日定为“颁金节”。
　　而与满族祖先有关的另一个节日是锡伯族的“西迁节”。每年农历四月十八日是锡伯族的“西迁节”，俗称“迁徙节”、“农历四月十八节”等，是锡伯族的传统盛大节日，锡伯语叫“杜因拜扎坤节”。
　　据史料记载，16世纪以前，锡伯族居住在我国东北地区海拉尔一带，后被清朝迁居到绰尔河、嫩江、松花江流域。17世纪末18世纪初，清政府又将锡伯族人民从黑龙江齐齐哈尔等地移居到盛京（今辽宁沈阳）辖下的十几个城驻防。乾隆二十九年（1764年），清朝为了加强新疆地区的边防力量，又从盛京及所属的沈阳、辽阳、开原、义州、凤城、熊岳、复州、金州、兴京、海城、抚顺等17个城抽调锡伯官兵1018人，连同家属3275人，到新疆驻防。西迁官兵出征的前一天，西迁官兵及家属与送行的父老兄弟姐妹、亲戚故友齐集在太平寺“锡伯家庙”，共进了离别饭，共饮了离别酒，为戎装西迁的同胞饯行。农历四月十八日，是他们离开盛京踏上征途的日子。经过一年零五个月的艰苦跋涉，到达伊犁地区屯垦戍边。现在的察布查尔锡伯自治县就是当年的驻地，现在那里的锡伯人是当时西迁祖先的子孙后代。
　　锡伯族人民深深怀念和隆重纪念农历四月十八日这一天，就把这一天定为本民族节日“西迁节”，以缅怀祖先功绩，不忘民族族源。在新疆锡伯村屯，每年都要在寺庙内供灶，要宰猪，吃高粱米饭，每户都去当家人，进行聚餐，来纪念锡伯族西迁的历史壮举，畅叙保卫祖国西北边疆的业绩，缅怀离别的骨肉同胞。二百多年过去了，每逢农历四月十八日这一天，人们都隆重开展各种纪念活动，现已成为全民族的节日。
　　“西迁节”庆祝活动丰富多彩，包括野炊、射箭、比武、唱歌、跳舞等内容。特别是以独唱和合唱形式演唱以西迁过程为主要内容的徵调式西迁之歌，唱词达四百余行，三节为一乐句，全曲十二小节，历经二百多年的丰富、加工和创作，已有7种版本之多，传承至今，成为“西迁节”最独特的文化表现形式。
　　节日当天，家家都要把房子打扫得于干净净，准备丰盛的食品，人们穿上节日盛装，聚集在一起。弹响“东布尔”，吹起“墨克调”，奏起“穆尔娜”琴，尽情地跳起舞姿刚健、节拍明快的“贝勒恩”。姑娘们的“抖肩”、小伙子们的“鸭步”均惟妙惟肖，他们以此表达对故乡的思念和对未来美好生活的憧憬。此外，还举行摔跤、射箭、赛马等传统体育活动。
　　现在，新疆与东北地区的锡伯族间有了来往，“西迁节”显得更为重要，两地族民都非常重视这个节日。在沈阳市，锡伯族群众会自发地来到北陵公园集会，举行纪念活动。介绍锡伯族西迁的历史与经过，讲述西迁戍边的意义，激励锡伯族人民继承祖辈光荣传统。人们还要共进野餐，表演歌舞，举办一些体育、文艺等活动，以缅怀保卫祖国西北边疆的骨肉同胞。
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