本书撷取中国传统音乐中的精华，以动人心弦的音乐故事和富有代表性的曲目、选段作为本书的基础材料，展示了令孔圣人“三月不知肉味”的宫廷音乐以及中国古代的礼乐文化；以音乐表露胸怀和志向的文人音乐以及众多“白衣卿相”的故事；还有热闹欢腾而又接地气的民间音乐，以及以“金、石、丝、竹、匏、土、革、木”这八种材质分类的古代传统乐器。全书行文活泼但不失严谨，可以让读者在轻松地阅读中饱览中国传统音乐大观园中的各色美景，用眼睛打开一扇音乐的窗。

         北京尚达德国际文化发展中心，由海内外资深文化人士发起并创建。中心响应中央号召，致力于中华优秀传统文化在全社会的普及，以及能够“走出去”的文化精品内容的构建，以革新国人对于中华优秀传统文化的认知，并为中华优秀传统文化广泛的国际传播贡献一己之力。团队核心成员均为已有十余年中华优秀传统文化经典教材编写、推广的行业人士。

第一章 宫廷音乐/1
一、高处殿堂的音乐/1
（一）先秦六代的国乐/1
（二）周代的雅俗之争/4
（三）战国的地下女子古乐队/7
（四）盛世宫廷音乐会/9
二、古代显赫一时的音乐机构/12
（一）中国音乐史上第一个正式的音乐机构——大司乐/12
（二）盛极一时的汉乐府/13
（三）管理宫廷音乐的官署——教坊/14
（四）源自皇帝爱好的“梨园”/14
三、名传千古的宫廷乐师/15
（一）“惊天地，泣鬼神”的师旷/15
（二）“得心应手”的师文/17
（三）因《佳人曲》而走红的李延年/18
第二章 文人音乐/19
一、七弦为益友，两耳是知音/19
（一）文人与琴/19
（二）古代名琴佳话/22
（三）古琴名曲的故事/26
（四）有趣的减字谱/34
（五）琴论——古人弹琴的心得体会/36
二、旧曲新词，浅吟低唱/38
（一）词山曲海/38
（二）奉旨填词柳三变/40
（三）音乐才子——姜夔/41
第三章 民间音乐/44
一、民间歌曲/44
（一）号子震垮龙王殿/45
（二）不唱山歌心不爽/47
（三）街头巷尾唱小调/50
二、舞蹈音乐/53
（一）自娱自乐的歌舞/54
（二）王后是个音乐家/56
三、说唱音乐/58
（一）弹词诉尽儿女情长/59
（二）京韵大鼓京味浓/61
四、戏曲音乐/64
（一）百戏之祖——昆曲/67
（二）中国国粹——京剧/70
五、民间器乐/75
（一）“八音”乐器/75
（二）吹拉弹打样样俱全/82
结语/89
参考文献/90

       春秋末年，让孔子觉得“是可忍，孰不可忍”的僭越行为屡有发生，可谓是“礼崩乐坏”。在这种局面下，在郑国、卫国等地流行的民间音乐的影响逐渐扩大，受到了许多统治者的喜爱，甚至有取代雅乐的趋势。当时的儒家认为郑卫之音淫靡，甚至将其斥为淫声。后世的儒家学者则更扩大了郑卫之音的内涵，用它来泛指与雅乐不同、源于民间的俗乐。
       战国初期，魏国的开创者魏文侯对他的老师子夏（孔子的弟子）说：“我穿戴整齐去听雅乐，但是不一会儿就昏昏欲睡，但是我听郑卫之音却从来不怕坐不端正，甚至不知疲倦。”无独有偶，齐国的齐宣王对孟子说：“我欣赏不了雅乐，就喜欢世俗之乐。”这两个大王的音乐品位如此相同，恐怕不仅仅是巧合吧。
       其实，中正平和的雅乐创制之初并不是为了满足人们的感官享受，而是为了彰显统治者的丰功伟绩以及施行礼仪道德教化，所以雅乐并不刻意追求音乐本身是否优美动听，是否更具艺术性。在雅乐的黄金时代西周之后，它便逐渐无法媲美于同时代的其他音乐了，所以魏文侯和齐宣王被新鲜活泼的民间音乐所吸引也就不足为奇了。
       （四）源自皇帝爱好的“梨园”
       在唐代宫廷中，教坊并不是唯一的音乐机构，还有一个更受皇帝重视的机构，便是今天我们常听到的“梨园”。梨园，本来是栽满梨树的园子，何以成为宫廷音乐机构的名称呢？这源于一个皇帝的音乐爱好，这个皇帝就是唐玄宗李隆基。唐玄宗是历朝历代皇帝中最为精通音乐的一个，会演奏多种乐器，他对音乐很痴迷。据载，有一天玄宗上朝时，手指一直在腹部按来按去。退朝后，近侍高力士问道：“陛下听政时总用手按腹部，莫非圣体不适？”玄宗答道：“不是，我昨夜梦游月宫，众仙所奏仙乐玄妙优美，我听得如痴如醉。回来以后，我用玉笛试着吹奏，坐朝时怕忘记，所以把笛子放在腹部，偷偷寻找音调。”
       唐玄宗在音乐上有着极高的造诣。他从坐部伎中选了三百艺人，在禁苑梨园中排练乐舞，并且经常亲自到梨园去教导乐人。数百人的乐队一起演奏，玄宗都能听得出其中一人的错误，并指导他改正。因为他的亲自教导，当时的梨园艺人都号称“皇帝梨园弟子”。后来乐工们也在梨园中排演戏曲，于是后人便将戏曲界称为“梨园界”或“梨园行”，戏曲演员则会自称为“梨园弟子”。
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