《邹鲁石刻楹联荟萃》所选石刻和楹联,皆为以邹城、曲阜等为代表的现存邹鲁石刻楹联的精品和珍品。石刻部分特别选录了邹城子思书院、开元寺、羲皇庙、寿峰寺等处具有较高史料价值的原始材料,多为首次公开面世。对这些石刻和楹联通过实地寻访、调查走访、查阅文献、抄录原文,逐一进行了注释,评介,多数配以拓片和联语照片,旨在方便广大读者直观形象地了解和认识其所蕴含的文化内涵和时代背景。
人文古邹鲁,处处皆文章。
泰沂山脉之阳,泗河浩浩汤汤,孔孟桑梓乡,文明礼仪邦,文教兴盛地,邹鲁斯文长。在漫长的历史岁月中,勤劳智慧的邹鲁先民薪火相传,生息繁衍,传统文化一脉相承,人文精神亘古不断,天工人力而至文化璀璨,积淀的历史遗产俯拾皆是,而具代表性的石刻和楹联两类古迹,更是蔚为壮观,令人凛然。
石刻,泛指镌刻有文字、图案的碑碣或摩崖石刻。它们集记史、纪事、文字、文学、书法、绘画、纹饰、图案、镌刻、雕凿等于一体,是我国一种传统的文化形式。历代石刻,是传统历史文化的重要组成部分和珍贵文化遗产,也是研究古代历史、文化、政治、经济、军事、民族、宗教、民俗、艺术、科技等的珍贵、翔实的实物资料,具有较高的史料价值。
邹鲁石刻,遍布孔孟之乡11个县(市、区)境内,成为邹鲁大地一道亮丽独特的风景。从题材和功能上大致分为历代碑碣、摩崖石刻、铭文造像、墓志墓表等。从内容分,有功德褒奖、御制封赐、敕文牒文、诗文题咏、创增扩修、铭文纪事、书院学宫、祠堂宗族、书法绘画、摩崖造像等。从时代看,跨越秦、汉、晋、隋、唐、五代、宋、金、元、明、清、民国时期,形成了一个完整系统。
楹联,俗称对联,是由上、下联组合,悬挂或粘贴在壁、柱上的对偶语句。其特点为字数相等,内容相关,词性相当,结构相称,节奏相应,平仄协调,是我国独特的语言艺术和书法艺术相结合的一种表现形式。历史楹联集文学性、思想性、民族性、艺术性于一体,恰似优美的生活画卷,展现了当时的社会状况、风俗民情,反映出历史时期的世事沧桑、发展轨迹,不仅成为流传久远、百姓喜闻乐见的文学艺术形式,而且更是家喻户晓、不可或缺的丰富精神食粮。
邹鲁楹联,涵盖孔孟之乡名山胜水、宫观寺庙、宗族祠堂等众多遗迹。自明清以后,这些景色秀丽的真山真水,星罗棋布的名胜古迹被众多文人才子、名流墨客赋予了人文精神,题刻了一副副构思巧妙、别开生面的妙联趣联,或咏物言志,或写景抒情。从用途看,可以分为景联、门联、室联、贺联等。从字数看,可分为四言、五言、六言、七言、八言、九言、十言、几十言联。
本书所选石刻和楹联,皆为以邹城、曲阜等为代表的现存邹鲁石刻楹联的精品和珍品。石刻部分特别选录了邹城子思书院、开元寺、羲皇庙、寿峰寺等处具有较高史料价值的原始材料,多为首次公开面世。对这些石刻和楹联通过实地寻访、调查走访、查阅文献、抄录原文,逐一进行了注释,评介,多数配以拓片和联语照片,旨在方便广大读者直观形象地了解和认识其所蕴含的文化内涵和时代背景。
在本书资料收集整理和编撰过程中,参考了前贤学者的相关研究成果,得到了县(市、区)文博同仁的大力支持和慷慨相助,未能一一列举注明,在此表示衷心感谢。
总序
前言
邹鲁石刻
孟庙
尚书省牒
先师邹国公孟子庙记
兖国公邹国公子孙免差税碑
圣诏褒崇孟父孟母封号之碑
邾国公祠堂记
皇元圣制
太师右丞相过邹祀孟子之碑
邹国公像碑
孟氏宗传祖图
宋贤了翁先生格言碑
祭邹国亚圣公文
谒先师邹国亚圣公庙有题
谒先师邹国亚圣公庙
谒孟庙
戒石铭碑
致告于先师孟夫子之神文
昭告于邹国亚圣公孟夫子文
题孟庙古桧一首
谒孟庙示诸生
邹县重修孟庙碑记
“仁廉公勤”箴言碑
御制孟子庙碑
亚圣孟子赞
孔子以后一人功不在禹下碑
瞻拜大贤敬题二律
瞻拜亚圣肃赋一律
重修邹县城碑记
孟府
莱子侯刻石
过邹宿国模世长第作
孟林
新建孟子庙记
孟子墓碑
子思书院
暴书台碑
子思书院新庙之记
子思书院重修率性堂记
重修子思书院记
重修书院之记
重修中庸书院记
……
邹鲁楹联
后记
《邹鲁石刻楹联荟萃》:
盖暴之为言宣也,露也表而著之之谓也。后孟子书暴之于民之暴是也?自孔子殁而微言绝,大道榛芜,杨墨塞路,孟子辞而辟之,廓如也。闲先圣之道者,寅暴先圣之书。子思《中庸》,本之仲尼。《中庸》言未发之中天下之大本,孟子暴之而言仁义礼智,尽人皆有。《中庸》言中节之和,天下之达道。孟子暴之而言恻隐、羞恶、辞让、是非。可扩而充其曰:“尧舜性之”,所以暴“自诚明谓之性”之说也。其曰:“汤武反之”,所以暴“自明诚谓之教”之说也。其曰:“五霸假之”,所以暴“反中庸而无思惮”之说也。其言“天生蒸民,有物有则”,非暴“天命”之谓乎?赤子之良不虑不学,非暴“率性”之谓乎?存心养性所以事天非暴修道之谓乎?孔道不著,杨墨不熄。既亟暴之不遗余力矣。而告子簧鼓在门口人,若孟季子、公都子既瞀乱焉。微性善之说暴于其徒,又孰从而正之?暴之之功大矣哉。且当其时吴起、孙膑善攻战,仪、秦犀首尚合纵连横,商鞅主垦土富国,孟子暴其罪而明著其所当服之刑,其于春秋无义战之旨,利口之覆邦家之戒聚,敛扑吾徒之训。暴之昭昭矣,至如吊诡旷荡若庄则坚白异同,若公孙龙犹去齐梁地,远弗能论口而稷下学馆,齐人所从风而靡者,若雕龙衍谈天爽滑稽者皆斯断然蜂起云涌灸鼓抵掌,与孟子角者也,故外人皆称孟子好辩,岂好已之辩胜哉!暴圣人之道以并胜人之云尔。千古而后百家喙息,而孟氏独伸,正如罔两魑魅逢群逞于宵昏阴翳之下,捧霁旭而丽之中天则已矣。