城市经济与城市发展
近期西方城市发展理论回顾与论争
后金融危机时代新白领的出现及其边缘化
上海：全球城市区域的假设与城市区域的竞争
全球化城市的产业空间分布及其影响因素——基于上海咨询业和医药制造业的对比分析
清真寺经济空间集聚模式探析——以开封顺河回族区东大寺为例
The Livestock Transition，Peri-Urban Agricultural Land Use and Urbanization in China


城市居住与文化空间
北京四合院居住文化空间认同与传承——以西四北头条至八条保护区的调查为例
社区文艺的阶层分化与情感认同：以深圳为案例的时空分析模式
理想·消费·政治——20世纪新村在上海地区的发展与时空演变
最后的“四合院”——城市认同与体育空间生产
Characteristics and Mechanism of the Government Residential Area Remains During the Market Process in Chengdu
State-Led Gentrification? Inner-city Redevelopment and Social Change in the Post-reform Cities of China


城市社会与行为空间
北京市郊区空间发展与郊区活动空间
混居还是分开——来自居住小区尺度的混居模式调研
民工子弟小学学生课余行为空间研究——以上海市闵行区某民办小学为例
20世纪60～70年代上海苏北人社区的城乡关系——基于杨浦区一卷档案的个案分析
查看全部↓


更多科学出版社服务，请扫码获取。

目录
城市经济与城市发展
近期西方城市发展理论回顾与论争 武前波　徐伟（1）
后金融危机时代新白领的出现及其边缘化 刘春卉　吴启焰　朱喜钢（15）
上海：全球城市区域的假设与城市区域的竞争 简博秀（33）
全球化城市的产业空间分布及其影响因素——基于上海咨询业和医药制造业的对比分析 李煜　汪明峰（59）
清真寺经济空间集聚模式探析——以开封顺河回族区东大寺为例 艾少伟　孙政　宋雪平　张楠楠（77）
The Livestock Transition， Peri-Urban Agricultural Land Use and Urbanization in China Ian MacLachlan（103）
城市居住与文化空间
北京四合院居住文化空间认同与传承——以西四北头条至八条保护区的调查为例 周尚意　夏侯明健　成志芬（122）
社区文艺的阶层分化与情感认同：以深圳为案例的时空分析模式 李蕾蕾　任珺　陈杨（137）
理想·消费·政治——20世纪新村在上海地区的发展与时空演变 张晓虹　郑端（152）
最后的“四合院”——城市认同与体育空间生产 戴俊骋（171）
Characteristics and Mechanism of the Government Residential Area Remains During the Market Process in Chengdu Zhang Deli，Yang Yongchun（185）
State-Led Gentrification? Inner-city Redevelopment and Social Change in the Post-reform Cities of China Yang Qinran（197）
城市社会与行为空间
北京市郊区空间发展与郊区活动空间 申悦　柴彦威（221）
混居还是分开——来自居住小区尺度的混居模式调研 钱志佳　陈小兵　何丹（238）
民工子弟小学学生课余行为空间研究——以上海市闵行区某民办小学为例 龙丁江　孔翔　陶印华（253）
20 世纪60 ～ 70 年代上海苏北人社区的城乡关系——基于杨浦区一卷档案的个案分析 张伟然（266）

　《中国城市研究（第九辑）》：
　　6 结论与讨论
　　城市回族长期存在的“围寺而商”现象尚未引起学术界的足够重视，也没有在理论上得到合理的解释。为在理论上解释这一现象，本文尝试把人文一经济地理学、空间经济学界有关空间集聚理论的研究和争论，以及民族学、人类学和社会学界对回族民族认同、经济社会文化结构变迁研究，作为探究城市回族“围寺而居”及清真寺经济空间集聚的理论及思想基础。基于此，本文以开封顺河回族区为典型案例，以“清真寺经济”的概念拓展为基础，把城市回族“围寺而居”及清真寺经济空间集聚机制的理论解释置于城镇回族的商业“集聚经济”和具有民族特色的“文化经济”的交互作用上，并借助于田野调查、空间分析等研究方法，对城市回族“围寺而居”现象、特征及发生机制进行探索性的理论解释。主要结论及研究发现如下。
　　（1）清真寺经济空间集聚深受行业民族属性及规模的影响，并与城市回族“围寺而居”“围寺而商”的民族传统保持高度一致。清真寺经济行业类型多样，规模结构偏小，集聚程度较高，总体空间结构以“两心一轴”为基本特征，具体表现为散布型、孤点型及聚合性等多种空间集聚形态。
　　（2）清真寺经济在根本上是以民族传统及文化根植为重要基础和带有典型民族特性的空间集聚经济。其主要特点是既遵循“从区位选择、市场邻近到地理集聚”的内在逻辑，依赖于交通距离、空间区位选择、市场竞争及地方政府等集聚因素，又遵循“清真寺邻近、文化根植到围寺而商”的内在逻辑，高度依赖于民族特色鲜明的行业属性及清真寺与民族文化传统。
　　（3）清真寺的邻近效应及民族传统对回族商业经济空间集聚具有较强的决定作用。集聚因子的相对重要性分析表明，虽然交通、市场、人流量等传统经济因素对回族商业经济的空间集聚仍具有非常重要的影响，但清真寺的邻近效应、围寺而商的民族传统等独特文化因素的影响却同样重要，甚至对研究区域内回族商业经济的空间分布格局及集聚特征具有决定性作用。
　　（4）清真寺经济空间集聚形态是交通市场邻近、文化根植、地方依恋及路径依赖交互作用的结果。清真寺经济空间集聚的形成，虽然以交通市场的邻近为基础，是城镇回族追逐市场集聚效益及区位选择的结果，但却发生了较大的偏离，这种偏离是城镇回族文化根植、地方依恋及路径依赖交互作用的结果。其中，清真寺文化的“向心作用”和回族商业文化的“过滤作用”使清真寺经济具有非常强的文化根植性；城市回族的商业集聚与回族的地方依恋及认同之间具有很强的循环累积因果效应；清真寺经济在行业类型选择、经营模式选择及空间区位选择上具有较强的路径依赖性，并依赖于强烈的地方依恋、强关系网络及深厚的文化根植或文化传统。
　　由此，本文在理论上阐释和证明了城市回族“围寺而商”及清真寺经济空间集聚存在的合理性，凸显了文化根植、地方依赖／认同、民族传统，尤其是“清真寺”在城市回族商业集聚中的重要作用，发现了清真寺经济明显不同于一般集聚经济的作用机制，是对现有集聚理论的进一步拓展和提升，可为城市回族集聚区和城市民族区发展特色民族经济、打造特色商业街区提供重要的理论依据。
　　……
查看全部↓