《民族志电影》一书的文章选自1990年在英国曼彻斯特举行的“英国皇家人类学协会”第二届国际民族志电影节会议论文。《云南高校学术文库：民族志电影》考察了人类学者为什么不把相机作为研究工具、不把电影作为传播民族志知识的方式的原因。它提出在人类学学科中，影像和文字分处于不同的逻辑层次，但两者是相互联系的，尽管文字可以包含电影产生的影像，但影像却包含不了文字。作者进一步表明，如果影像产生的是行为方式的记录，那么视觉对于书面模式而言是“浅描”，如果产生的是对意义的说明，那么视觉对书面模式而言则是“深描”。

　　彼特·伊恩·克劳福德，视觉和社会人类学家、电影制片人、发展顾问和丹麦Intervention出版社的出版商。他曾在曼彻斯特大学教授影视人类学，后来担任挪威特罗姆瑟大学的影视人类学教授。
　　大卫·特顿，曼彻斯特大学影视人类学名誉研究员，他拍摄了大量关于Mursi人的影片，曾担任格拉那达电视台制作的知名系列片《正在消失的世界》的人类学顾问。
　　高辉，就职于昆明冶金高等专科学校国际合作部。曾参与翻译《影视人类学原理》一书，翻译过云南电视台与中央电视台合拍的人类学系列片《最后的马帮》，云南电视台拍摄的《拉木鼓的故事》《学生村》和《搬迁》等人类学系列片。
　　郝跃骏，云南电视台高级记者、中国影视人类学协会常务理事。创办过“经典人文地理”栏目，是中国不多的从事“跨学科”研究和影像记录的学者和纪录片导演，其处女作纪录片《生的狂欢》是中国第二代“少数民族科学历史纪录片”的代表之作。

中文版序
前言
第一部分 权威、表述和人类学知识
　引言
　1．人类学视野：关于视觉与文本权威的记录
　2．视觉窥探的词语空间
　3．可采纳的证据？人类学中的电影
　4．作为话语的电影：人类学现实的虚构
第二部分 影像、观众与美学
　引言
　5．风格的共性
　6．模糊的美学
　7．哪些电影是民族志电影？
　8．谁构建了人类学知识？
　——论民族志电影观众理论
第三部分 政治、伦理与本土意象
　引言
　9．人类学的通透性：电影、表述和政治
　10.视觉帝国主义与偏见输出：民族志电影探索
　11.民族志电影制作的伦理准则
　12.神话、种族主义和机会主义：桑族人的电影与电视描写
　13.通过本土意象描写文化：一个生动的故事
　14.他者的表述：印度尼西亚的文化记录
第四部分 电视与新技术
　引言
　15.广播人类学
　16.电视叙述与民族志电影
　17.电视中的人类学：下一个是什么？
　18.民族志中的超媒体
　19.视频光盘在影视人类学中的潜能：一些例子
　关于作者