《家园：中华民族精神读本》是契合当前党和国家关于弘扬传统文化、振奋民族精神等要求，面向社会大众的中华民族精神读本。书稿从中国传统文化和中国人的精神出发，立足社会主义核心价值观的几个层面，考虑中华民族精神的时代特点，注重综合中国古代修身、齐家、治国、平天下的纲维，内容包括中华民族精神的奠基、源于家庭的伦理起点、树德立人的人格理想等十章，注重展现中华民族精神的外在轮廓，同时侧重挖掘中华民族精神的哲学、文化基础，展现其内在的逻辑和历史脉络。相比同类题材的图书，《家园：中华民族精神读本》是一本体量合适、表达通俗，同时在内容上能与中华民族精神基本相应的通俗读本，对于弘扬和培育民族精神，安顿人们的心灵、启迪人们的思想、树立人们的理想、坚定人们的信念，从而最终为“中国梦”提供有力的道德支撑和不竭的精神动力，有重要意义。

　　一种古老文明五千年来赓续不息的精神动力，一个优秀民族五千年来上下求索的行动指南！ 《家园：中华民族精神读本》读懂中国传统文化，《家园：中华民族精神读本》读懂中华民族精神！《家园：中华民族精神读本》是面向社会大众的中华民族精神读本，主编孙伟平从中国传统文化和中国人的精神出发，结合现实问题，围绕中华民族精神收集史料、展开研究、解读，从不同方面讲述中华民族精神的丰富内涵，展现对当今中国社会的时代价值和对现代人生活的重要意义，力图在我国经济高度发展的今天，让中华民族精神安顿人们的心灵、启迪人们的思想、树立人们的理想、坚定人们的信念，为建设中国特色社会主义伟大事业和实现中华民族的复兴提供精神动力。

　　孙伟平，男，中国社会科学院社会发展研究中心主任，中国社会科学院哲学研究所副所长，中国辩证唯物主义研究会副会长，中国现代文化学会副会长，博士，研究员，博士生导师。

序言
第一章 中华民族精神的奠基
一 河流与平原的自然环境
二 农耕文明的生活方式
三 敬畏天命的超越信仰
四 礼乐文明的内化取向
第二章 源于家庭的伦理起点
一 血缘情感的内在基础
二 以孝为本的亲亲观念
三 互尊互爱的家庭伦理
四 泛爱亲仁的群己理念
第三章 树德立人的人格理想
一 希圣希贤的人格追求
二 尊师重道的教化观念
三 为仁由己的主体精神
四 尽心知天的理性信仰
第四章 经世致用的入世精神
一 返本开新的进取精神
二 知行合一的实践取向
三 通权达变的中道智慧
四 德福一致的圆善境界
第五章 仁智双彰的理性诉求
一 慎思明辨的道德理性
二 格物致知的求知精神
三 礼法合治的制度建设
四 静观玄览的理性修养
第六章 家国同构的社稷观念
一 民为邦本的民本思想
二 万民归心的统一情结
三 胸怀天下的担当意识
四 成仁取义的牺牲精神
第七章 天下为公的社会理想
一 一以贯之的忠恕之道
二 仁以为怀的人道主义
三 以和为贵的和谐理念
四 天下为公的大同理想
第八章 生生不息的人文化成
一 天人同构的人文根基
二 天道生生的宇宙视野
三 阴阳平衡的和合思想
四 礼乐成人的臻善致美
第九章 天人合一的终极关怀
一 道法自然的归真思想
二 齐物逍遥的自由观念
三 民胞物与的精神境界
四 乐天知命的豁达态度
结语 中国梦想的精神基石
一 幸福生活的溥博源泉
二 和谐社会的贞固根本
三 富国强邦的永续动力
四 世界共享的人文价值
五 继往开来的日新精神
后记

　　《家园：中华民族精神读本》：
　　第二章源于家庭的伦理起点
　　在河流与平原的环境以及农耕生活方式的影响下，中国人在“日出而作，日入而息”的日常劳作之中便可获得充足的生活资料与安宁的生活环境，这直接造就了中国人“安土重迁”的思想观念，因此很容易形成庞大的家族和稳固的家庭关系，这与西方工业革命打破了以家庭为本位的生产社会化特征是非常不同的。与此同时，中华民族礼乐文化的兴盛，也内在地要求中国人要从家庭开始践行礼乐文化，从而形成了父慈子孝、嫡庶有别、长幼有序、夫唱妇随的和谐家庭关系以及传统的风教礼俗。这种从家庭内部绽开的伦理观念与礼仪制度，正是中国伦理社会的源头与起点。一般而言，中国先民都有着深厚的本根意识，非常重视家庭、家族成员之间的血缘情感，个人参与社会合作都是以家庭、家族为单位的，反过来说，也只有“修身”、“齐家”都做得比较好的家族成员才能被整个家族认可，并推荐作为本家族的代表，走向社会。所谓“君子之道，造端乎夫妇”，如果一个人不重视家庭伦理，他便无从更进一步地去“治国平天下”。比较而言，西方社会的运行则主要是按照契约精神，人人都是独立、平等的，人与人之间必须在履行一定义务的同时才能享受到相应的权利，即便是家庭成员之间也不例外。由此，我们可以说中国的家庭伦理是以家族为本位的，西方的家庭伦理是以个人为本位的，这是中西在基本伦理精神上的关键差异。
　　从古文字学的观点来看，“家”的本义是一个屋子下面养了一头猪，猪是温顺、繁殖力旺盛的动物，由此衍生出多口之家和平共处的“居所”之义，《尚书》、《易经》里面的“家”多为此义，并且已经在向着现代意义上“家庭”的内涵转变。一开始是指由配偶或血亲关系组成的小家庭，由于农业社会聚族而居，“小家庭”逐渐发展为“大家族”（族群、部落）的概念，随着华夏民族的迁徙、强大以及与少数民族交往的频繁，“家”的内涵又延伸出了文化意象很强烈的“家乡”、“国家”等概念。相应地，家庭伦理也就由简单的家庭成员和谐相处之道上升为教化天下、移风易俗的治国之道了。
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