从初吻到吻别，从齐心之吻到背信之吻，从激情之吻到致命之吻，人类的身体可以说是经常，甚至可以说是时时刻刻都在唇边流连忘返。通过吻，身体得以自我表达，弥补语言无法表达的情感抒发。
　　《吻 唇与身体之密语/非常文化丛书》作者学识渊博，透过对文学作品的旁征博引带领我们追本溯源，探寻吻的起源和发展。
　　吻，作为无言的信息，蕴合了大不相同的意义，或矛盾，或欺骗，或愉悦，或怨恨。作者在书中提出一套迷人的接吻现象学，与读者一起去发现男女之间那一干零一种相吻的方式。

　　阿兰·蒙坦东（Alain Montandon），法国布莱兹·帕斯卡大学总体文学和比较文学教授，也是法国大学研究院（Institut universitaire de France）成员，并具有哲学讲师资质。

引言 口间心上
第一章 吻：一段关于仪式的历史
第二章 神圣之吻
第三章 悦君之吻
第四章 无处不是吻
第五章 小说之吻
第六章 呼吸的交流
结束语 永不止息
参考文献

　　《吻 唇与身体之密语/非常文化丛书》：
　　第一章 吻：一段关于仪式的历史 接吻和所有人类行为一样，要评判该行为自然与否，很大程度取决于文化因素。在西欧国家，人们习以为常的接吻方式，对非洲人、美洲人、大洋洲人和澳洲人来说却很陌生；至于日本和中国，则根本就不存在这种行为。人类学家保罗·德昂若就曾强调过中国人在面对欧洲人用嘴接吻时所表现出的恐惧情绪：之所以惊愕和厌恶，因为他们好似亲历了某种食人族般的体验。不过，如果说马达加斯加人相互摩擦鼻子的行为让欧洲人觉得有趣，那我们同样发现，用嘴接吻这种西式行为则令前者感到困惑和可笑。
　　然而必须承认的一点是，虽然许多民族中都有接吻的行为，但作为一种亲密——有时甚至被认为比性交还亲密——的行为，在大庭广众下接吻却属一种禁忌。因此。接吻所具有的羞耻特质便会使许多人种学家理不清头绪。
　　虽然一些非洲种族对接吻感到反感，但关于这点，我们尚须考虑两件事：一方面，对几内亚人来说，嘴唇完全不具备性的含意，这就解释了为何在科纳克里（conakrv）的电影院里，几内亚的观众在看到男女主角竞没有直接做爱，而是一再用接吻来拖戏时所表现出的惊愕反应（这种解释却更让人伤脑筋，毕竟就根本上来说，嘴巴这个器官和最深层、最古老的感觉有关）；另一方面则和一些阻碍物有关，比如他们会在张开的唇上嵌入圆形的木盘，唇的尺寸因此倍增，更遑论在下唇置人各式各样的物件，或用烟草把牙齿染黑，或用其他方法把嘴巴弄得更丑陋、更不便。在俾格米人那里，嘴的功能仅用于切肉，至于爱斯基摩人的舌头则是因为做过太多事（咀嚼皮革、清洗孩童、照料油灯等），我们因此很难想象他们尚有接吻的余裕。最后。由于存在着透过嘴巴吸取灵魂的信仰，人们于是担心在接吻时，一不留神灵魂就会被对方吞噬。看似毫无道理的事情很快就演变成为惯例，而电影在此则扮演了推波助澜的角色（明明电视上的吻戏会被当成是一种失当的猥亵行径，结果世上最纯洁的电影工业产品竞又总爱以委婉的吻戏作结——这并非没有引起观众的抗议）。
　　在印度的某些地区（当然我们也可以举其他国家当例子），国家主义者们禁止旅客公然接吻。不过这并不足为奇，因为在当地有些影片被禁，就是因为里面有吻戏。在维多利亚式的思想高度充斥的国家——即美国——礼拜日是禁止亲吻女性的；此外，根据法律，在马里兰州接吻不得超过一秒钟，在爱荷华州不得超过五分钟，在罗得岛州则是不得超过三分钟。而在威斯康星州，法式接吻更被明文禁止！在一些公园里我们同样也能看到禁止接吻的告示（譬如西西里岛的蒙雷阿莱市政府就存在着这条令人发噱的法令）。
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