《楞严经》是非常重要的佛教经典，古人讲成佛在《法华》，开悟在《楞严》。然而《楞严》义理深邃，译文文词古奥，卷帙浩繁，学者往往望而止步。此书系作者在佛学院授课讲义的基础上整理而成，此前在佛教内部流通，颇受欢迎。此书特点是将经文内容贯通、浓缩，更将经文与实修方法结合起来，对于佛法的实践修证有指导意义。再者此书通俗易懂，简明

此书的主体部分是标点整理明代养生著作《静坐要诀》，作者为晚明著名的士人袁了凡。袁了凡，名黄，号了凡，因著有《了凡四训》和推行功过格教人行善积德，而为人们所熟知，并有《静坐要诀》、《祈嗣真诠》、《摄生三要》等养生类著作。其中《静坐要诀》为近代提倡静坐养生的蒋维乔等人继承和提倡，得到广泛的传播。 本书稿前有严蔚冰撰写的导读

国际道教学界有关灵宝经的研究，已长达近半个世纪，但在一些基本问题上，一些重要学者之间仍不能取得一致的意见。主要原因是国外学者阅读中文原始材料有天然的弱势。此前中国学者参与程度较低，而参与其中的部分中国学者，仍然摆脱不了对国外权威学者的盲从和盲信。《六朝道教古灵宝经的历史学考察》充分发挥了中国学者研读基本文献的优长，针对

本书以翔实的文献资料、严谨的逻辑推理，对丘处机一言止杀的传说进行了质疑，认为一言止杀并非史实，从中更可见早期全真教的传道与后世的误读。本书对道教史研究界的非理性的宗教情感有所批评，对王重阳、丘处机等人的虚妄情节有所揭示，对陈垣、姚从吾等前辈学者之误读有所批判，以期还历史以真相。

《察哈尔格西罗桑楚臣传》在蒙藏文高僧传记中属篇幅较长、内容极丰富、语言极优美的历史与文学相结合的一部著作。此传真实地反映了清代雍正朝和乾隆朝时期蒙古社会的方方面面，有极高的历史文献价值与文学文献价值。通过本书首先探讨《传》作者的生平、版本编纂问题，从而细分析揭示此《传》的历史文献价值与文学文献价值。

本辑以“佛教与现代性”为核心论题，编排一组相关文章。或从哲学的层面上梳理世俗性与超越性的关系的本质；或从思想史、学术史的角度考察晚近中国佛学、韩国佛学在“转型期”所表现出的特点，及因此而生的学理上的问题，及其背后深层次的文化问题；或直接依照佛教在世间开展的自身逻辑，揭示传统佛教在现实时空下的生存与发展所可能出现的各种“

《宋高僧传》由高僧赞宁于太平兴国七年（982）奉敕编纂，端拱元年撰成，后又经重治，至道二年（996）始成定本，集录由唐太宗贞观（627～649）年中至宋太宗端拱元年（988）止，凡343年间之高僧传记。《宋高僧传》凡三十卷，原书之序谓正传533人，附见*0人；实则正传531人，附见125人。全书分为译经、义解、习禅、明

正受撰，秦瑜点校的《嘉泰普灯录(共2册)(精)/佛门典要》不仅收录了祖师示众机语，且专设圣君贤臣两卷、应化圣贤一卷，将其余灯录未载录的重要人物，诸如帝王、公卿、师尼、道俗全部收入，成为这部灯录的*大特色。成书以来，流传不衰，是研究佛教和禅宗的重要历史、思想资料。本书点校，以四川省菩提印经院印行的《南藏》本为底本，以《续

正受撰，秦瑜点校的《嘉泰普灯录(共2册)(精)/佛门典要》不仅收录了祖师示众机语，且专设圣君贤臣两卷、应化圣贤一卷，将其余灯录未载录的重要人物，诸如帝王、公卿、师尼、道俗全部收入，成为这部灯录的*大特色。成书以来，流传不衰，是研究佛教和禅宗的重要历史、思想资料。本书点校，以四川省菩提印经院印行的《南藏》本为底本，以《续

云门宗是中国禅宗之五宗之一，创始于唐末五代时的文偃禅师。本稿以文偃禅师的语录诗文集《云门匡真禅师广录》为中心，从《云门广录》的编录刻印流传过程、云门禅师的生平经历、《云门广录》的结构和内容分析、云门宗的禅法及其后世影响等几个方面详细探讨了有关云门文偃、《云门广录》、云门宗的历史及思想方面的重要问题。