《宋代雅俗文学观》讲述了雅文化与俗文化长期并存而互动，雅文学与俗文学亦长期并存而互动，这是中国文化史和文学史的重要特色。雅俗观念不是一成不变，而是与世变、文变相关联，并生成复杂丰富的内涵。宋代处于中古与近世正变升降之枢纽，是中国文化传统和文学传统变革最深刻的时期之一，而雅俗变迁又是其中重要一环。雅俗观念在宋代文学阶段的

本书主要内容包括：原道第一、征圣第二、宗经第三、正纬第四、辨骚第五、明诗第六、乐府第七、诠赋第八、颂赞第九等。

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董家平、安海民编著的《文心雕龙理论体系研究》是对《文心雕龙》总体的全面探讨与辨析。于是，就超越了我及弟子们以往研究《文心雕龙》囿于篇章的微观范畴，而将视野纵横驰骋于整部原作了。全书除序言外，共有《文心雕龙》总论、《文心雕龙》文体论、《文心雕龙》创作论、《文心雕龙》批评论凡四部分组成，这样的架构，是符合目前学界对《文心

本书为汉语言文学专业本科高年级阶段带研究性质的专题课程教材，供全日制本科院校以及成人教育、网络教育等汉语言文学专业使用。此书前三个专题“清末民初的文学思潮与五四文学革命”、“建国初期的文艺运动与共和国文学范式”、“社会转型期的小说创作”分别以晚清、共和国初年以及社会转型的八十年代中后期为切入点，梳理考察二十世纪中国文学

文化作为人类的创造物，它一旦产生，就作为一种环境因子影响人类自身及其新的文化活动。文学及文学理论批评作为特殊的文化形态，也是一种“生命体”，需要一种生态环境给与滋养和维持，其发生与发展始终受制于各种文化因素所构成的“文化环境”。这个“文化环境”也就是我们所谓的“文化生态”，即文化系统在特定时空的组合。20世纪的中国由于

《喧闹与闲适:休闲视野下的晚明文学研究》从晚明休闲文学产生的社会历史环境出发，着眼于研究对象传统特色的同时，关注它为世人所忽视的超前的现代特征，如特殊的历史条件下休闲文学的舁化以及传统功能的变迁等；研究当时文人创作特征的同时，注意挖掘他们的创作心态，分析作品产生的时代背景，如商品经济、城市发展对休闲文学的影响；通过分析

《论苏轼的艺术哲学》这本书特别说明的是，苏轼虽是艺术全才，但他对各种艺术的论述却不大平衡。相对说来，论及诗文的很多，论书法的次之，论绘画的又次之。同一种艺术形式，论述的侧重点也不一样。比如。苏轼推崇自然平淡的诗歌风格。故论述较多；而对于绘画，由于不是他的强项，故论述较少。书法创作，虽是取乎物象，但实则纯由心会，故无所谓

牛学智编写的《当代批评的众神肖像》是一部以个案方式研究中国当代，特别是晚近三十多年来的重要文学批评家的理论批评专著。重点研究了刘再复、雷达、王德威、南帆、陈晓明、戴锦华、王彬彬、李建军、李敬泽以及郜元宝、谢有顺等18位文学批评家的批评实践意义。在细读批评家批评文本的基础上，通过盘点个体批评家的批评思想、批评理念和个性化

《民国时期自然灾害与现代文学书写》从文学角度切入民国时期的灾害史，从灾害史同文学的互文中深入、具体地去观察近现代社会，揭示人们面对灾害时的精神影像，展现了文学形态的多样性及其具有的丰富功能，对民国时期的灾害文学进行了较为全面系统的考察，加深和丰富了我们对民国历史的理解，使得我们能够正视自身的缺陷与弱点，面对灾害变得更加