《儒藏》是儒学文献的大型丛书，是儒学文化及其历史的集中反映。收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册隶属集部，收录清毛奇龄《西河文集（卷一至卷九十三）》一种。

《儒藏（精华编126经部小学类尔雅之属）》包含《广雅疏证》一种图书，《广雅疏证》，清王念孙撰。王念孙（1744-1832），字怀祖，号石臞，江苏高邮人。官至直隶永定河道，嘉庆十五年（1810）罢职后于京城居家著述。其子王引之（1766-1834），字伯申，号曼卿，官至工部尚书，谥文简。王念孙、王引之父子是清代乾嘉道时期

刘凤章集/荆楚文库

《鬼谷子》是一部集纵横家、兵家、道家、仙家、阴阳家等思想于一体的理论著作。本书对原作做了精当而晓畅的注释与翻译，每篇皆附有提要以解析、导读，并精选了古今中外颇具代表性的案例，涵盖管理、商场、职场、处世等各个领域，逐篇阐释、解读，用精彩纷呈的故事呈现鬼谷子的智慧谋略。

中国孔子基金会收集部分儒学专家文章，汇编成《儒家文化与中华优秀传统文化（套装上下册）》以纪念“四个讲清楚”发表五周年。这些作品着力从中华优秀传统文化中揭示中华民族的精神与品格，探讨儒家文化的现代转型，发掘传统精神尤其是儒学精神的当代价值，寻找传统文化的强国之路。

《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。

《儒藏》是儒学文献的大型丛书，是儒学文化及其历史的集中反映。收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册隶属集部，收录明王守仁《王文成公全集（卷一至卷十八）》一种。

《儒藏》是儒学文献的大型丛书，是儒学文化及其历史的集中反映。收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册隶属集部，收录明王守仁《王文成公全书（卷十九-卷三十八》一种。

本书是对《庄子》内七篇的哲学解读。使用现象学的一些观点对庄子思想加以重构，使之获得现代化，纳入当代学术的语境中，为建构中国现代哲学与美学提供本土的资源。主要取向是，促使庄子思想中的身体哲学之因素，从潜在状态过渡到显在状态，改变对庄子的传统认识和固定认识（“心学”）。因此，本书是庄子诠释的身学范式的一种开拓。按照本书的观

《中诠》是明代学者汪应蛟讲学之语。该书起于万历丁亥（1587），至乙卯（1615），凡二十年。多详于儒释之辨，而于王守仁所云无善无恶心之体一语，论述尤其详备。因当时诸儒各立门户，汪应蛟欲无所偏倚，故以“中诠”为名。