本书在解构主义视角下,采用描述性翻译研究方法,选取《孙子兵法》英译中的音译、意义撒播以及副文本为研究对象,对代表性译本中的处理方法、手段进行分析、解释,籍此探讨《孙子兵法》译本多样化问题。将解构主义运用于翻译研究,可以为我们呈现不同的翻译景象。解构主义认为,语言中不存在超验所指,能指与所指之间并不存在恒定的一一对应关系

梳理了既有的理论学说，评析了立法现状，提出了血多至关重要的问题，为设计制定更为具体完善的法律规则提供了前瞻性。本书通过对比分析和实证研究，探讨理论在立法中的界定，并在探究问题的范围边界的同时探索其实现路径。

十几年来，南怀瑾大师发起的“全球儿童读经”已经从开始时的“该不该读经典”大讨论演变到后来的“怎么读经典”，然后又演变为现在的“成人读经典”，大有“全民读经典”的趋势。放眼各地兴起的“书院热

《孙了兵法》是春秋时孙武进见吴王阖闾所贡献的《兵法十三三篇》。唐太宗李世民说：朕观诸兵书，无出孙武。北宋神宗规定以《孙子》为首的《武经七书》作为武学必读经典。孙武更是被尊为“武圣人”。 《孙子兵法》是一部战争理论著作，十三篇不足六干言，字字珠玑，内容宏广，特别是“不战而屈人之兵”、“知己知彼，百战不殆”、“因敌制胜”

《孙子兵法三十六计(中华传统蒙学精华注音全本)》内容介绍：《孙子兵法》是春秋时孙武进见吴王阖闾所贡献的《兵法十三篇》。唐太宗李世民说：朕观诸兵书，无出孙武。北宋神宗规定以《孙子》为首的《武经七书》作为武学必读经典。孙武更是被尊为“武圣人”。 《孙子兵法》是一部战争理论著作，十三篇不足六千言，字字珠玑，内容宏广，特别是

“世界潮流．浩浩汤汤!”面对滚滚的世界潮流，不少有识之士发现被国际化的中国正面临着丧失本土文化之危机。十几年来，南怀瑾大师发起的“全球儿重读经”已经从开始时的“该不该读经典”大讨论演变到後来的“怎么读经典”，然後又演变为现在的“成人读经典”，大有“全民读经典”的趋势。放眼各地兴起的“书院热”、“国学热”，无不说明以国学