当前，我国社会经济发展处于全面建设社会主义现代化国家的新发展阶段，中国共产党领导的伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想正在如火如荼的进行，面对百年未有之大变局，亟需政治哲学提供智力支持来应对国内外形势面临的深刻复杂变化。然而，与社会现实的迫切需要相比，我国的政治哲学研究刚刚起步，尤其是基础建设相当薄弱，极大地制约了中

自我问题——“自我本质上是什么”，是千百年来一直困扰着哲学家的未解之谜；在当代，它成了哲学与科学共同关注的重要课题。对自我问题的传统回答可分为三类：实体观、最小自我观与各种无我观。前两类可统称为“自我实在论”，它们与第三类自我观在近代和现当代分别进行了一场论战：（1）是否存在形而上学实体自我作为意识统一的基础；（2）是

道德自信是道德主体对本国道德文化的认同、道德现状的肯定和道德未来发展的信心。道德自信反映了道德主体关于道德方面的自我积极评价，是道德主体发自内心的对于道德的自我肯定与相信。道德自信是一种相对稳定的心理特质，表现为信仰层面的坚定、判断层面的坚持、行为层面的坚守。当前中国公民在社会公德、职业道德、家庭美德和个人私德方面均存

2020年我国颁布了《民法典》。《民法典》的“物权编”是以2007年颁布的《物权法》为基础进行的修订和整理汇编。物权是社会生活中最基本的法律制度，在物权法漫长的制定过程中，曾经爆发了针对物权法平等保护私有财产权是否违宪的学术大讨论。众多法学学者从实证法学出发、以宪法原则为依据对物权法做出的法律价值判断反驳了物权法违宪的

本书稿是关于英国新黑格尔主义者布拉德雷（FrancisHerbertBradley，1846-1924）哲学的系统性研究，梳理了包括他代表作《显象与实在》在内的几乎所有重要的作品，指出了布拉德雷哲学所面临的一系列根本性难题。书稿的主要创见是，在梳理布拉德雷观点的基础上，处理了三个相关的前沿问题：布拉德雷倒退、内在关系（

本书为“生存论研究”丛书第六卷。1.主题：尝试构建一种共生存在价值论。2.基本观点：价值是基于存在的人为构造，是确立人与人、人与事、人与人的世界和人与存在世界相交道的尺度坐标和边界约束。所以，价值构造并非任意，而应以纯粹共性、普遍功能和共生存在为基本准则，既要以意义为来源，更要以事实为依据。并且，意义向价值生成和价值向

本书以“思想发生学”（Phylogenetics，以此方法所得之研究结果即“过程化”的展开）的研究方法和策略，对康德批判哲学的生成过程进行回溯式探查，依据的主要是康德在相关书信中的实时供述、各种传记材料的记载分析以及我们对康德自己发表、尤其是1770年前著作所含哲学思想之学理关系的研判，旨在尽可能客观如实地“重演”（柯

本书为2022年8月北京大学哲学院和郑州大学哲学学院（老子学院）主办的“从前子学时代到子学时代：边际人物、文本和思想与黄河文明”论坛论文集，文章收录来自北京大学、清华大学、中国人民大学等高校49位学者的论文，本论文集对伊尹、周公、尹文子、管子、祭公谋父、虢文公、子华子、鬼谷子、尸子、彭祖、申不害、慎到、杨朱、管仲、师旷

阳明心学，是中国传统文化的精华、精粹，也是当下中国哲学研究的重点、热点。在整个阳明心学孕育的过程中，王阳明与九华山之间的关系，具有非同寻常的意义。在过去阳明心学的研究中，龙场悟道，天泉传道，是学界津津乐道的话题。事实上，正值宁王朱宸濠叛乱甫定，风波再起之时，九华证道构成了王阳明心学成立的关键一环。在这个意义上，推出一部

在目前的文化哲学研究中，“文化哲学”概念的多样性和研究范围的“泛化”成为限制文化哲学学科建构的关键因素。而强调哲学研究的“纯化”和“哲理化”，以西方的哲学范式来主导哲学研究，又导致了中国哲学的合法性之争。唐君毅关注哲学的整体性，深入到中国历史文化实际，从生活哲学的层面，从生命理念的层面，从社会关怀、人文关怀的层面来促进