从1265年但丁诞生到1642年伽利略去世，在近四百年的时间里，西方文明经历了一次重要蜕变，在表象上，绘画、雕塑、建筑都发生了引人注目的进步，在更深层次，人文主义思想的诞生、自我概念的觉醒则为蜕变提供了最原始的动力。中世纪蒙昧的浓雾逐渐散去，古典时期的知识被重新重视，科学技术空前发展，而驱散浓雾的火种就来自意大利中部的佛罗伦萨。从《神曲》到《十日谈》，从西斯廷教堂天顶壁画到日心说，这座城市为文艺复兴做出了巨大贡献。本书将带领读者经历一场跨越四个世纪的旅行，去探寻：为什么文艺复兴会源于佛罗伦萨？这

古代罗马贵族甚喜著作历史，凡战争、政事、人物掌故，留于纸草碑石者，犹足以供今人治史所取材，伯里之书，其著者也。全书依帝王在位顺序，叙述其朝局变异、疆埸进退，兼述文学艺术，叙事生动，析论精辟。甫问世，风行上庠。然数十年来，不见有译为汉文者，此译足可弥补此遗憾。伯里创作此书的初衷是考虑到罗马帝国最初两世纪颇为重要但无关于此时期适用于大学及学院之英文手册，这本《罗马史》恰好可以弥补这一缺憾，翻译过来对于同年龄层次的国内读者来说也意义非凡。

本书介绍了2500年前至今的100多位哲学家——他们的生平和他们的成就，通过了解哲学家们，读者可以了解古代哲学、中世纪哲学、现代哲学基础、英美哲学、欧洲大陆哲学和东方哲学。无论是在西方还是东方的传统中，哲学家都在寻找生命基本问题的答案，并给出了自己的解释。从古希腊哲学家和古代中国的圣贤开始，到目前为止，他们的思想影响了一代又一代的人，。这是一次哲学启智之旅，既是对哲学家们的致敬，也是对读者思维的启发。让读者了解，哲学其实并不是高深到需要束之高阁，而是切切实实跟日常生活相关。

西汉与康乾是对现代中国影响很深的两个时期，作者以这段历史发育、壮大和衰落的过程为主线，全景描绘了社会上升时期所特有的帝王英武、人才迭出、生产富足、开疆拓土的盛大气象以及潜在的种种危机。书中既有对人性、历史事件的剖析，也侧重于从人口、经济、环境的角度阐释历史，探究历史深层次的运行机制。

全书共十章，主要探讨的内容可以归纳为：两个视角：一是纵向的、历史的考察，以文化认同、王朝认同等为主题和主线，在历代历朝的道统、治统叙事中，呈现了轩辕黄帝的诸多形象形塑过程，由此可知轩辕黄帝形象是历史形成的。二是横向的平面的当代黄帝祭祀的比较分析，形成当代祭祀地图。黄帝形象塑造考察的五种历史现象：祭祀黄帝、黄帝谱系叙事、追祖黄帝、文明溯源黄帝、纪传黄帝。当然，不管哪种历史现象，仙化黄帝也从没有停止。轩辕黄帝的五种形象：贯穿于历史考察之中，黄帝先后形成了华夏先祖（华夏祖先）形象，其主要在秦汉时期基本

中央和地方的权力如何分配，是关系到皇朝统一、治乱兴衰的大问题。西汉初年，根据安定地方、恢复生产的需要，采取了郡县与封国并立的地方制度。文帝以后，诸侯王势力不断膨胀。经文、景世的努力，至武帝时这一问题已基本解决。汉初一郡辖区太大，虽经划分，但郡守权重的问题仍使朝廷担忧。汉武帝设立刺史制度后，对于加强中央对地方的控制起了重要作用。刺史在监察郡守的过程中，权力不断扩大，渐渐发生演变。东汉末年，刺史变为郡守之上的地方军事行政长官，地方权力大为扩张。刺史的地方化，造成了东汉王朝崩解、军阀混战割据的局面。三

卫国是两周时期立国时间最长的诸侯国，历经西周、春秋、战国、秦，共存在了八百余年。在两周时期的历史舞台上，卫国扮演着重要角色，从其政治地位、整体外交、地理位置等方面看应在列国中具有举足轻重的作用。因此，深入了解两周时期各国间纵横捭阖的关系，离不开对卫国史的研究。本书从卫国的分封兴起直至卫国的灭亡，探讨卫国怎样从西周分封的“卫为诸侯之长”的大国最后衰落、灭亡的过程。对卫国史研究的开展，有助于深入探讨中国先秦史许多关联问题。

本书通过选取明清时期重点读者对柳宗元的接受现象的综合研究，深化对柳宗元思想及其诗文作品审美价值的认识。在明清时期柳宗元接受现象研究中，除了读者对柳宗元及其诗文的阐述评价外之外，还更多探究柳宗元的思想、人品、生活经历、诗文理论和创作成就对明清时期重要读者的多方位影响。有助于柳宗元的传播接受研究系统完整；有利于传播接受理论的合理实践运用；可以更好地开展柳宗元的综合研究。采取史料考证与文学作品分析结合，详细考察清代重点读者对柳宗元的思想主张、诗文艺术、生活经历等接受情形及其成因。

心性之学，是中国传统学术思想的核心，也是钱穆学术思想的重心所在。钱穆立足于中国传统的经史之学，针对当时民族危机重重还竟言西化的学术现状，提出了一系列既具传统性又具时代性的独具特色的心性学命题。钱穆心性之学最为特别也是最受关注之处是他提出了“历史心与文化心”的概念，第二个特别之处在于他重视“情”的作用。钱穆心性之学体现了有别于当下流行的哲学进路的传统经史进路，是一种“尚通学为通人”的会通之学。深入、系统地研究钱穆的心性之学，具有重要的时代性价值。首先可以凝聚人心、张扬民族精神，其次可以促进中国传统

本书从考古学角度看，中华文明格局有四个显著特点：第一个是多元一体。这造就了中华文明的广大与悠久。第二个是南北相依。南北两个农业起源中心，为中华文明的发展提供了缓冲空间，是中华文明稳定发展的经济基础。第三、第四两个特点代表中华文明的两个发展方向：一个是向内陆发展，西北半壁与东南半壁河山形成共生关系；另一个是向海洋发展，稻作农业向东亚其他地区以及东南亚、大洋洲地区扩散。中华文明不仅是农业文明，而且具有多元的文化基础，其来源就是史前时代形成的文化生态格局。