本书原名MyCountryandMyPeople，又译作《中国人》，是林语堂在西方文坛的成名作和代表作。在本书中，林语堂用坦率幽默的笔调、敏慧明达的语言，将中国人的道德、精神状态与生活情趣一一道来，对中国人和西方人的性格、心灵、理想、生活、社会也进行了深入的比较。这部描绘中国社会的精彩画卷、剖析国人性情的巨作，甫一面世

北极、北冰洋社会科学研究，日益成为国际社会一门显学。2018年，我国政府颁布《中国的北极政策白皮书》，将中国定义为地缘上的近北极国家。我国大、小兴岭地区鄂伦春族等传统狩猎、渔猎民族，在环境、文化、历史等方面与北欧、北美、俄罗斯西伯利亚、北冰洋地区民族存在诸多相似，在应对诸如现代化迅猛扩散、气候变化、生态危机、移民文化冲

本书是知名社会学家费孝通先生于20世纪40年代在美国读书和考察及上世纪80年代重访美国时的观感笔记，包括《美国人的性格》《初访美国》《访美掠影》这三部分内容，书中以独特的视角回顾了美国的历史，以敏锐的触角分析了美国人的性格及这种性格在推动美国走向崛起中的作用。此外，作者还对比了美国文化与欧洲文化、中国文化的不同，这种对

心理文化学是从心理与文化相结合的视角从事大规模文明社会比较研究的学问。本书是采用心理文化学视角研究日本人、日本国的成果。全书分为三个部分：上编梳理了“日本论”的学术脉络，明确了心理文化学的学术定位；中编围绕日本人的“基本人际状态”的四个维度展开分析，是在心理文化学视角下对日本人在人类“生存谱”上的定位；下编是对日本国家

戴季陶曾留学日本多年，与日本各阶层有过深入的交往，因此对日本有着通透的认识。在本书中，他纵论日本从皇权、国礼、信仰、宗教到武士、财阀、政党、国民的方方面面，用理性的态度对中日两国国民性进行了深刻剖析，用扎实的证据披露了近代中日关系中大量鲜为人知的历史事实。虽已成书近一个世纪，《日本论》仍是中国人了解日本的经典之作。本书

本书简明扼要地阐述了研究民族和民族主义的族群象征法，同时阐述了安东尼·D.史密斯对这种方法的贡献及其在民族和民族主义核心问题研究中的应用。内容如下：通过持续系统的论证，阐述族群象征主义产生的理论背景；解释它对民族的形成、存续和变革及民族主义的作用的分析；论证族群象征法对该领域过去和现在的正统学说的重要补充

中国农业人类学的使命是用人类学知识体系，以传统的中华农耕文明为背景，探索乡土社会的内部规律，包括天地人和、宗法社会、土地伦理、小农经济、耕读传家等，特别是在社会转型的今天，配合乡村振兴，寻求中华社稷推展中的文化和历史法则。本书基于对这一概念的理解，在收集梳理古今文献和田野调查的基础上，力图从“乡土社会”“农仪农艺”“城

本书是法国技术哲学家斯蒂格勒对原始自恋的毁灭进行思考的继续，是其著作《象征的贫困》中的第一部。斯蒂格勒认为，我们时代的特征就是工业技术对象征控制的把持，其中美学既是经济战争的武器，也是该战争的剧场。由此产生了一种贫困，其中的制约条件取代了人生经历。本书是对当下时代特异性历史趋势的论述，他通过对法国大选情况、工业时代的物

随着社会思潮的急剧转向，学术研究向学科交叉融合转向，教育手段向高技术和数字化转型。学科交叉促进新知识的诞生、新观念的形成，让研究走向深化。近年来，文学人类学研究借助文献学、考古学、天文学、分子人类学、大历史的学科交叉，通过文献和田野推动了学科向纵深发展，形成了神话考古、文明探源、认知神话学、文化文本、图像学、故事人类学

费孝通是中国民族学的奠基人之一，从1935年进入广西大瑶山展开实地调查开始，对民族问题不同层面的关注与研究贯穿其整个学术生涯。如果说《花蓝瑶社会组织》是用人类学田野调查的方法对民族志研究的初步尝试，那么1950—1951年参加“中央访问团”负责贵州和广西的访问工作，则是他进行民族研究真正的开始，其后还部分参与了“民族识