张尔耆集_(清)张尔耆著_9787550637399

本书收录张尔耆著作三种：《夬斋日记》《夬斋诗集》《夬斋杂著》。《夬斋日记》稿本一册，藏于上海图书馆，包括《寄生录》与《课儿日记》两种。《寄生录》记同治元年事，其时正值太平天国进攻松江，日记讲述了张尔耆及其亲友在战乱时期的亲身遭遇，作为重要历史事件下的私人记录，具有一定的史料价值。《课儿日记》为张尔耆同治二年至六年的课儿记录，该日记是清人家庭启蒙教育的鲜活实录，有助于进一步了解礼学家张锡恭的幼年成长经历。《夬斋诗集》《夬斋杂著》为张尔耆存世诗文集，对于全面了解张尔耆生平经历、交游关系、学术趣味、心境变迁等具有重要价值。其中部分内容可与《日记》对读，深化对《日记》的理解。

张尔耆，松江娄县（今属上海）人，字符瑞，号伊卿，中岁自号夬斋。先世居浙江归安，后迁松江。家传画学，曾祖张绍祖，国学生，工山水，精于六法。本生曾祖张昀，乾隆二十二年（1757）高宗巡幸江浙呈画册，获赐彩缎。其家世市隐，初不以读书名，曾祖始有志向学。至祖父张璿华，乃专力于学，淹贯群籍，笃学不倦，乾隆六十年（1795）恩科举人，官青阳县学教谕。父张允垂，读书务为渊博，好典籍，勤于校勘，嘉庆六年（1801）拔贡生，朝考一等，观政户部，终杭州知府。张尔耆生平详见张锡恭《张伊卿行述》、顾莲《张央斋先生墓志铭》等文。张尔耆生于嘉庆二十年（1815），早年业，省试不售，闭户读史。工诗词俪体文，师从桐城派姚椿受古文法，其学以义理为本，亦不废考据校勘。家多藏书，更搜古籍，聚书至二万余卷。见未刻书，即手自录藏，凡所校订，丹黄烂然。咸丰、同治年间曾经历太平天国战乱，乱中避居无定所，而校书不辍，意有所感，又发为诗歌。乱后主持族中事务，兴复义田，心力交瘁。光绪十五年（1889）病逝，年七十五。张尔耆著作现存有三种：《央斋日记》《夬斋诗集》《夬斋杂著》。《夬斋日记》，稿本，一册，今藏上海图书馆。顾莲《素心簃集》卷三《张夬斋先生墓志铭》称张尔耆“年十有三，即日记行事以自省”。张尔耆亦自陈：“第自束发受书，日有程课，童而乐此不疲。”（《央斋日记·寄生录自识》）“余幼人家熟（塾），先君即命录日课以察勤惰，弱冠后出应世故，日书无间。”（《央斋杂著》卷上《日省录引》）可知张尔耆自幼即以日记为日课，终身无间，而其日记现存者，仅有上图所藏《央斋日记》一册。现存《央斋日记括（寄生录）课儿日记》二种。于今虽难睹张尔耆日记全貌，然此留存世间之二种，仍具有较为的文献价值。《寄生录》所载为同治元年（1862）事，该年太平军两攻松江。张尔耆于《寄生录自识》中称：“惟是烽烟四起，迁徙靡常，若不依事直书，他日无从追考，后之来者，更安知今日之困苦耶？”作为太平天国战争的亲历者，张尔耆于《寄生录》中记述了自己于战乱之际的所见所闻所感，可以视作重大历史事件中的私人记录。在张尔着的描述中，同治元年的松江地区人心惶惶，逃难者往来不绝。而给当地百姓造成恐慌者，除太平军外，更有清军与华的洋枪队。张尔耆多次在日记中提及清军及洋枪队纵火、抢掠、捉民船等行径，并直言“兵勇与贼无异”。同时更痛斥洋枪队与太平军暗中勾结，“约降开门”，洋枪队入城劫掠，官兵不能禁止。于此水深火热、内忧外患交困之际，张尔耆感慨“吾民既苦于贼，又制于夷”“中国有寇，借助外夷，其结局未有不受侮者”。同治元年五月，张尔全家自松江府城至小昆山避难，至九月底方返家。颠沛流离之际，张尔耆身染疟疾，更遭遇亲人故旧亡逝离散之重创。亲友中多有被戮、被掳、病逝者，如挚友席元章（字冠甫），既为张尔耆妹婿，又兼妻兄，乱中被掳，下落不明。此外，幼女粲媛、长女淑媛、继室席氏更于一月之内相继病逝。张尔耆劫后创痛酷烈，自言“余连遭逆境，心神惘然”，通过《寄生录》亦可窥见张尔耆乱世之中的生活遭际与心路历程。《课儿日记》起自同治二年（1863）二月，终至同治六年（1867）六月。张尔耆在同治元年连遭重创，大病初愈后自言：“余病起后，闷坐无聊，裁纸作字，课雷儿识认……此记专为课儿而作，非要事则不书。”雷儿，即张尔着之子张锡恭（1858－1924），字闻远，曾参与（大清通礼》纂修，著《丧服郑氏学》《丧礼郑氏学》，为清末民初礼学大家。张锡恭生于咸丰八年（1858），因此在《课儿日记》的记录时段内，其正……至如《与蔡渭卿劝戒烟书M《蔡渭卿哀辞（并序）》《女粲媛权厝志铭》诸篇，又为亲人所作，言辞悲切感人，其中《女粲媛权厝志铭》记幼女粲媛生平及暴病亡逝事，亦可与《夬斋日记》所录事实对读。今将张尔耆著作三种《夬斋日记》《央斋诗集》《夬斋杂著》整理出版，合称《张尔耆集》。自知学力浅陋，难免错讹，望学人读者不吝赐教。魏榕

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