《张三夕教授执教五十周年纪念文集》一书是为纪念华中师范大学教授张三夕执教五十周年而作。全书主要分为论学精选、友朋印象、问学漫忆、弟子文录四大部分。论学精选收录了 张三夕教授的代表文章《论苏诗中的空间感》《论死亡作用于生存状态的机制》《论作为一种文学研究方法的文献学》，展现其为学大概。友朋印象与问学漫忆收录了张三夕教授同事 及学生的回忆性散文，以周围人的视角展现先生为人、为学、为师之道。弟子文录收录其学生的论文37篇，包括古代文学、文献学、思想史、文化传播学四个方向，从中可见先生治 学的广博。全书通过严谨专业的学术论文和真实细腻的回忆文字，让读者得以窥探文史专业的治学门径，得以在不确定的外部世界找到安身立命的方式。
前言
张三夕先生，生于1953年，祖籍湖北鄂州。先生成长于武汉市江岸区转车楼一个铁路工人家庭。1977年初作为最后一批工农兵学员进入武汉师范学院（1984年更名为湖北大学，为行文方便，下统一称湖北大学）中文系学习。1979年参加全国研究生入学考试，被南京大学录取，同年9月进入南大中文系开始硕士研究生的学习生涯，导师程千帆先生，专业中国古代文学，研究方向唐宋诗歌。1982年初，南京大学硕士毕业，回湖北大学中文系工作，任古代文学讲师。同年年底通过华中师范大学博士生入学考试，1983年成为华中师范大学首批博士研究生，导师张舜徽先生，专业历史文献学。1986年获历史学博士学位，学位证书编号为001，是我国改革开放以来培养的首批历史文献学专业博士的大师兄。博士毕业后，先生留在华中师范大学历史文献研究所工作，当年就被破格评为副教授。
一
先生的求学生涯既不幸又有幸。所谓不幸，是指先生1966年进入武汉市江岸中学初中学习时正值文革时期，未能正常上几天课，学业几近荒废。所谓有幸，是说先生初中毕业时，武汉市恢复高中招生，先生有幸作为六九届初中毕业生的百分之二十中的一员，进入江岸中学高中学习，因而不在城市知识青年上山下乡的行列。比他的姐姐、两个弟弟以及许多同龄人幸运的是，先生1972年高中毕业后，因英语成绩优异而留校任英语教师，并被送至武汉第一师范学校英语班接受四个月的短训。在江岸中学任教期间，先生埋头读书，朋友、同事都是他请益的对象。
1977年初，先生终于跨进梦寐以求的大学校门。与1977年恢复高考后考上大学的大学生一样，先生极其珍惜来之不易的学习机会，极力想把失去的时间补回来。那个时代，教师们诲人不倦，严格要求；学生们学而不厌，孜孜以求。生活虽然简朴，求知问学精神却无比充盈。同为程门弟子的蒋寅先生曾感慨地说：那个时候，老师的严格和学生的勤奋，都是今天难以想象的。蒋寅：《40年读书治学路》，《人民政协报》2018年3月26日12版。
1978年研究生招生恢复，不拘一格录取人才，允许在读本科生报名。1979年，先生参加研究生考试，本科尚未毕业就被南京大学录取。这是他从一名中学英语教师、文史爱好者转变成一位文史专业学者的关键一步。
先生先后入程千帆先生、张舜徽先生门下。他最常提及的前辈大师的治学经验是：程千帆先生撰《史通笺记》耗时费工的批校；张舜徽先生治说文学四十年集腋成裘终成两百多万字的《说文解字约注》；黄侃先生每年点读白文十三经；钱锺书先生常年温经读集的刻苦治学功夫。求学期间，先生以前辈学人的治学精神自励，如饥似渴地阅读经典，先生的书橱中保留着上百本求学时期的读书笔记，既有摘录，也有旁批，密密麻麻，为学功夫由此可见一斑。富于才情又勤学不已，故先生初出道即崭露头角。先生的第一篇学术论文《略谈韩诗的语言艺术》发表在《南京大学学报（哲学社会科学版）》1981年第2期，随即被人大报刊复印资料《中国古代、近代文学研究》1981年第14期转载；第二篇论文《论苏诗中的空间感》刊载在《文学遗产》1982年第2期，一发表就受到学界同人的好评。
先生又十分注意吸收西方思想理论、方法论。他攻读硕、博士学位的时候正是改革开放的20世纪80年代，学术思想上的中西问题、古今问题，在改革开放的大潮中更具张力。那个时代，青年学人意气风发，锐意进取，敞开怀抱迎接各种新思想、新理论、新方法。故先生推崇通人之学，不仅提倡文史哲博通，而且主张中西学会通。他认为，21世纪是互联网时代，治古学不能固守一隅，一定要善于吸收世界各个民族优秀的文明成果。
先生的学术兴趣极其广泛，举凡文学、史学、哲学、文化传播学，乃至政治、经济、法律，都广泛涉猎。故而先生治学所得，既有《宋诗宋注纂例》《批判史学的批判刘知幾及其〈史通〉研究》《死亡之思与死亡之诗》《通往历史的个人道路中国学术思想史散论》《汉语古籍电子文献知见录》《诗歌与经验》等典范的文学、史学、哲学研究成果，也有《20世纪的最后性文本》《现代性与当代艺术》等跨界精彩之作，更有《在路上》等深邃的随笔及时评。
先生的学风因此而异于常人，其思维既严谨又极其活跃，既超越又贴近当下，是一位自觉践行通古今之变的文史学者。先生通过日记记录自己的工作生活，同时也以一个历史观察者的姿态，审视自己以及大众的生活。先生与现实生活若即若离，这使其可以不断超越个体的生活而进入到更深刻的批评之中。余英时这样定义知识分子：知识分子有几个重要的特性最值得注意。第一是他比较具有全面的眼光，因此能够敏锐地察觉到整个社会在一定历史阶段中的动向和需要。第二是作为基本精神价值的维护者，他比较富于使命感和正义感，因此具有批判和抗议的精神。第三是他比较能够超越一己的阶级利害，因此而发展出一种牺牲小我的精神。余英时著，傅杰编：《论士衡史》，上海：上海文艺出版社，1999年，第1页。从这个意义上说，先生是一位真正的知识分子。从诗歌的时空哲思到《史记》列传人物的精神，从死亡的哲学思考到死亡的文学书写，从诗歌对死亡的吟咏到碑志铭文对死亡的叙述，从个人日记到历史事件的书写再到当下大众的生活，他对死亡的严肃思考，对人的生存状态与精神的持续关注，对社会问题的敏锐观察与批判，无一不是出于知识分子强烈的现实关怀。
目录
前言曾军
论学精选
论苏诗中的空间感 张三夕
论死亡作用于生存状态的机制张三夕
论作为一种文学研究方法的文献学张三夕
如何以确定性应对不确定性
在张门2020届研究生毕业欢送会上的演讲张三夕
张三夕先生学述李程
张门承謦记罗昌繁
友朋印象
茹古涵今意滋兰树蕙情
致敬三夕兄执教五十周年何新文
博雅君子
张三夕教授印象记王齐洲
张三夕先生印象记周国林
共事岁月
记在华中师大与张三夕教授相处的日子高华平
师从程千帆与张舜徽的张三夕张志扬0
关于死亡现象的一种通学闫广林
张三夕老师二三事范军
记父执张三夕老师韩明
问学漫忆
记忆中的小老师陈惠琼
亦师亦友半世情熊斌
一枝一叶总关情
我与张三夕老师的缘分段天长
教言谆谆犹在耳往事历历写蝉鸣
三夕老师教我写论文刘光侠
雪泥鸿爪忆张师杨坤道
我的恩师三夕先生成婷
感谢您引领我走近经典邓红
永远年轻的张三夕老师张岩
永执弟子礼，当仁不敢让
纪念张三夕教授执教五十周年赵浴沛
亦师亦友：我眼中的张三夕老师高建勋
海大忠诚的树人和论道者
回忆我的恩师张三夕许美丹
心香数瓣至感师恩刘果
不争之德郭满
人生的好导师学术的引路人袁洪流
深山古寺读书情
初次邂逅张门读书会景美
别样的张老师
读三夕师日记有感张海燕
感谢武汉温燎原
千言万语道不尽张门的好
写在2020年张门毕业生欢送会上的话彭琴
遇见您是我的幸运
献给我亲爱的硕导张三夕老师孙德贤
岭南秋风忆桂子王叶迟
他年应记老师心
记与张老师的二三事姚琴
武汉的雨，落在桃红柳绿的江南何思依
他乡与吾乡罗婧文出与入
读书的快乐廖田凌霜
通透豁达，诲人不倦
忆敬爱的张三夕先生占青青
读不尽的张三夕老师刘一江
香港剪影何欢
这是一个通才战胜专家的时代
由三夕师的通人境界和《范围》一书想到王文
情缘博雅，志向通人
述三夕师对我的言传与身教陈天澍
忆桂子山上二三事刘聪
弟子文录
屈原的战略思想述论彭红卫
自杀预防，珍重生命
论先秦儒道人生哲学的现代意义郑诗傧
西汉的文学官念
以《史记》《汉书》为中心安敏
从《抱朴子》探究《孟子》对葛洪的影响梁鉴洪
论《文心雕龙·物色》篇次问题及其文学观林日波
用西方现象美学解码中国古典诗歌
以《春江花月夜》为例黄蓓
异域文明的中国化：论唐诗中的袈裟刘烨
浅论李煜词层递的感伤情调张帆
国忌行香与宋代皇权的强化邹明军
从曾巩《目录序》看其书籍传播观金雷磊
浙江书局本《玉海》底本考辨杨毅
文本重构与伦理阐释：文学伦理学批评视域下的《绿珠传》盛莉
《韩湘子全传》的道教思想研究钱敏
《全宋诗》收黄希旦诗辑佚姜游
论明代商人传记的消费动机与生产目的张世敏
袁枚的文章传名论李卓娅
论吴乔以冷锤喻诗文注释说茶志高
光绪重抄本《天山草堂存稿》的发现与文献价值李俊
明清之际遗民文人生存与创作考察康光磊
《明儒学案》王门分派与社交网络的新探讨邓凯
《近世丛语》作者与版本考略肖婧
清人著述中散见《经典释文》研究资料述论陈亮亮
清初礼学复兴风潮中的万斯大礼学曾军
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媒介本体论：媒介研究的理论转向李明勇
基于受众心理的国学电视传播热研究田全喜
万达电影作为一种符号资本邬玲
附录
附录一张三夕教授学术年表苏小露整理
附录二有关张三夕教授著述的评论简目苏小露整理
附录三张门研究生学位论文题录罗昌繁、苏小露整理
附录四张门读书会精读书目张三夕等前言张三夕教授执教五十周年纪念文集
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