庾信是南北朝文学之集大成者，又是唐代格律诗的先驱，在中国文学史上起了承先启后的作用。其作兼得清新老成绮艳三种风格。杨慎《升庵诗话》称庾信的诗，不仅是梁朝诗歌的典范，更是开启了盛唐之诗歌黄金时代的先声，庾信之诗，为梁之冠冕，启唐之先鞭。
《滕王阁序》中的经典名句落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，就是从庾信赋文落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色中化用而来。
庾信的作品精炼纯熟，纵横恣肆，比较全面而深刻地反映了梁朝一代的兴亡和南北朝生活的画面。庾信文章老更成暮年诗赋动江关，他把北朝文学的刚健清新与南朝文学的华美绮艳冶为一炉，形成了自己独特的艺术风格。本书以《湖北先正遗书·庾子山集注》为底本，参校《四部丛刊·庾子山集》与《汉魏六朝百三名家集·庾开府集》，选收他的诗歌一百首，赋、文各十篇。其中有前期风格丽逸，与徐陵齐名、号称徐庾体的一些诗赋，也有其后期风云不感，羁旅无归，常怀乡关之思，因而所作皆华实相扶、情文兼至的许多名篇，可以看作他那一时代的一个投影。
入选的诗、赋、文的排列，基本上以写作时间为顺序，注释详赡，以疏通文字、弄清史实典故为主。卷末附录录有《庾信传》《<庾信集>著录考略》《庾信诗文评辑要》《庾信年谱》。
庾信是中国文学史上南北朝文学之集大成者，又是唐代格律诗的先驱者。他的作品，以清新、老成、纵横恣肆著称，在中国文学的发展上起了承先启后的作用。他和王褒、颜之推都是前期在南朝生活、后期在北朝定居的文人，他们对南北文化的交流和中华民族的融合，都起过积极的作用，其中以庾信的作用为。
一
庾信生于公元513年，卒于公元581年。他所处的时代，是南北朝时代的末期，他亲历了梁王朝由安定而动乱、而濒于覆亡的破败景象，也目睹了西魏为北周所取代、北周又为隋所代的全过程。动荡的生活、亡国的悲痛和背井离乡的愁绪，使他有可能比较全面而深刻地描绘梁朝的兴亡和南北生活的画面。诗、赋、文都是他得心应手的工具。
庾信出生于一个官居显要、世代书香的家庭。庾信，字子山，小字兰成，祖籍南阳新野（今河南新野）。公元4世纪初，庾信高祖的曾祖庾滔随晋元帝南渡，官至散骑常侍，领大著作，封遂昌侯，始迁居于南郡江陵（今湖北江陵）。高祖庾玫，巴郡太守。曾祖庾道骥，安西参军。祖父庾易不愿做官，以文章自娱，在宋、齐两代都很有名气。大伯庾於陵富于才思，除鸿胪卿，领荆州大中正，有《庾於陵文集》十卷。二伯庾黔娄，亦有文名。父庾肩吾初为梁朝晋安王（萧纲）常侍；公元531年，萧纲立为皇太子，肩吾兼东宫通事舍人，累迁太子率更令、中庶子；公元550年，简文帝萧纲即位，肩吾任度支尚书；卒赠散骑常侍、中书令，有《庾肩吾文集》十卷。自庾信以上五代，都有文集。庾信在这个有着深厚文学传统的家庭里受到了很好的熏陶和训练。
庾信的一生，可分为前、中、后三个时期。
三十六岁以前为庾信一生的前期，也是他创作活动的准备和萌发时期。这时梁武帝在位，梁国境内平静无战事；北魏正处于分裂的过程中，已无力南侵。梁武帝父子儒雅能文，很欣赏缀文之士。庾信少而聪敏，强记博闻，妙善文词，尤工诗赋。十五岁，侍梁昭明太子（萧统）东宫讲读，与刘勰、刘孝绰皆为昭明太子所推重。公元531年，昭明太子死，晋安王萧纲立为皇太子，庾肩吾、庾信父子与徐摛、徐陵父子同为东宫抄撰学士，写了一些华美绮艳的宫体诗文，被称为徐庾体。当时后进，竞相模范，每有一文，京都莫不传诵。徐庾体注重音调，讲究辞藻，铺陈典故，而思想贫乏，在文学史上并没有什么地位。但比较起来，庾信的作品比其他数人还是要高出一筹，其中尚不乏自出机杼、清新可喜之处。庾信三十三岁时，累迁至通直散骑常侍，与徐君房出使东魏，文章辞令，盛为邺（今河北临漳县）下所称；东魏负责接待他们的，多一时之秀。东魏尉瑾、魏肇师来聘于梁时，于席间谈论诗文，有所驳诘，庾信很自负地说：我江南才士，今日亦无举世所推。这一时期，庾信走的是一条得天独厚、顺风扬帆的路。他在这期间的作品，共有十四卷之多，因遭遇侯景之乱，保存下来的很少。
自三十六岁至四十二岁为庾信人生的中期，也是他创作活动由玉宇琼楼走向小园枯树的一个转折。侯景之乱时，庾信任东宫学士，领建康令，奉命率宫中文武千余人守朱雀航（浮桥名），吃了败仗。显然这不是他所擅长的，虽然六年前他与湘东王（萧绎）论中流水战，曾为武帝所赏识。宫城陷后，庾信西奔江陵，途经郢州，去看望早年小友、当时的长沙王、郢州刺史萧韶。萧韶设宴款待他时，态度骄矜，自居正位，让庾信坐于别榻。庾信受不了这份冷遇，当场把肴馔践踏了，直视韶面，说：官今日形容大异近日！萧韶是梁朝宗室，庾信敢于向他发脾气，这表现了庾信性格中恃才傲物、放达不驯的一面。庾信一路上看到战乱中雷池栅浦，鹊陵焚戍，旅舍无烟，巢禽无树的荒凉景象，把中兴的希望都寄托在梁元帝（萧绎）身上。抵江陵后，在梁元帝那里，庾信被任为御史中丞，转右卫将军；父死，袭爵武康县侯，加散骑常侍。因梁元帝刚愎自用，多疑善猜，臣下多不被信任，中兴的局面到底未能打开。公元554年，庾信奉命出使西魏，结束了他一生中的第二个时期。十分可惜的是，他这一时期在动乱中写就的仅有的三卷作品，由于江陵陷落，玉轴扬灰，梁元帝将皇家藏书十四万卷付之一炬，遂已一字无存，现在自然更无法见到了。
自四十二岁出使西魏至病卒为庾信人生的后期，也是他创作活动大放异彩、达到现实主义高峰的时期。……
二
庾信的诗现存三百二十首。前期所写的仅占其中的极小部分。
齐、梁时代的诗坛，主要是由形式主义统治着。那时的诗歌几乎成了歌功颂德、酬酢奉承和描绘奢靡生活的工具。梁武帝父子都雅好题诗，简文帝萧纲从小就喜作艳诗，以雕琢轻靡的形式寓腐朽淫逸的内容，当时号为宫体。朝野后生，纷纷仿效。
作为梁朝宫廷的文学侍从之臣，庾信在前期也写过一些宫体诗。这些诗作同庾信后期的诗作相比，境界是比较低的，艺术上显得平板，题材也比较狭窄；但同萧纲等人的绮靡放荡之诗相比，仍有高下之别。《奉和山池》是和梁简文帝的《山池》诗的，结尾几句荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼。日落含山气，云归带雨余，颇能给人以清新之感。
……
三
赋是介于诗与散文之间的一种文体，萌芽于战国，形成并盛行于汉代，至南北朝后期而渐趋没落，演变为唐代律赋而濒于灭绝。庾信的赋无论从反映生活的广度还是深度来说，都不能不是一个异军突起的高峰。
庾信赋今存十五篇，其中的《春赋》《七夕赋》《灯赋》《对烛赋》《镜赋》《鸳鸯赋》和《荡子赋》，都是前期的作品，即所谓宫体之文（南北朝时以有韵者为文，无韵者为笔），也叫宫体赋。一般说来，这些赋的思想是贫乏的，风格多柔弱绮靡。现在只选了两篇：《七夕赋》写富贵之家的佳人丽妾在七夕时盛装至庭中月下乞巧之事，于此可见古代风俗的一些细节；《鸳鸯赋》写虞姬嫁给魏平原王（曹叡）为妃后遭到遗弃的哀怨之情和寂寞之感，有一定揭露意义。
真正成为高峰的是庾信后期的八篇赋。
……
四
现在能够看到的庾信的文章，几乎全部是骈文。庾信的骈文，同比他大六岁的徐陵齐名，号为徐庾体，旧时被视为骈文的正宗。梁亡后，徐陵转而在陈朝做官，所作诗文终不脱轻靡绮艳之风；庾信则羁留北地，饱经沧桑，见闻益广，所作皆纵横恣肆，老成刚劲，灏气舒卷，变化自如，其成就已远在徐陵之上。
庾信在北朝声望极高。西魏大臣宇文泰对他礼遇有加；北周明帝宇文毓、武帝宇文邕都爱好文学，对他尤为优待；滕王宇文逌、赵王宇文招皆博学能文，复与他周旋款至，有若布衣之交。其时王侯贵族的神道碑、墓志铭，大多出于庾信、王褒之手，北方的文章体制为之大变。
骈文自东汉以来，其体制屡有变迁，总的趋向是要求从形式上给人以美的感受。庾信的骈文被认为是骈文的峰。清朝的纪昀说他集六朝之大成导四杰之先路自古及今，屹然为四六宗臣。这一评价是很确切的。
庾信现存骈文凡一百一十篇。其中神道碑、墓志铭占三十四篇，文艺性较强的铭、赞有三十八篇，其他表、启、书、碑、教、文、序、传等应用文共三十七篇。另有《拟连珠》一组（四十四首），大多骈偶而有韵，视为组赋，亦未尝不可，但一般都把它看成是抒情散文。此外，与赋连在一起的《哀江南赋·序》，其实是一篇骈文，且属历来公认的六朝骈文中的名篇。
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