本书是列奥·施特劳斯的一本文集。作者试图从一些众所周知的政治现象出发来阐明哲学与政治的关系。本书的主题是重新发现显白写作，即极尽所能对苏格拉底谈话方式所进行的写作模仿。它值得我们思考的是：哲学必须讲究“写作艺术”吗？如果必须，又是为什么呢？为什么哲学的写作艺术关系问题至关重要？这本书会为我们作出解答。施特劳斯每一本书的出版都具有思想史上的标志性意义，而本书更是具有特别的标志性意义：它提醒我们古老的西方哲人一直没有忘记的苏格拉底问题。
《迫害与写作艺术》是列奥·施特劳斯的一本文集。作者试图从一些众所周知的政治现象出发来阐明哲学与政治的关系。
《迫害与写作艺术》的主题是重新发现显白写作，即极尽所能对苏格拉底谈话方式所进行的写作模仿。它值得我们思考的是：哲学必须讲究“写作艺术”吗？如果必须，又是为什么呢？为什么哲学的写作艺术关系问题至关重要？这本书会为我们作出解答。
施特劳斯每一本书的出版都具有思想史上的标志性意义，而《迫害与写作艺术》更是具有特别的标志性意义：它提醒我们古老的西方哲人一直没有忘记的苏格拉底问题。
这些论文在这里被收入一本书中，主要考虑到它们全都探讨同一个问题，即哲学与政治的关系。在导论中，我试图从哲学一方来论述这个问题。在《迫害与写作艺术》一文中，我试图从本世纪的一些众所周知的政治现象出发来阐明这个问题。如同我在导论中所说的，我是在研究中世纪犹太哲学和伊斯兰哲学的过程中开始熟悉这个问题的。这个问题从两位最负盛名的中世纪犹太思想家（哈列维和迈蒙尼德）和被不无道理地称为“最后一个中世纪人”的斯宾诺莎的著作中呈现出来，最后三篇论文即在这些背景下来探讨这个问题。
我随意利用了我的文章《法拉比笔下的柏拉图》（载《金兹伯格[Louis Ginzberg]周年纪念文集》，美国犹太研究学会，纽约，1945，357-393页），以此作为导论。《迫害与写作艺术》原先发表在《社会研究》上（1941年11月，488-504页），《（迷途指津）的文学特性》原先收入《迈蒙尼德论集》（巴伦[S.W.Baron]编，哥伦比亚大学出版社，1941，37-91页），《（卡札尔人书）中的理性之法》最早刊于《美国犹太研究学会会刊》（xm，1943，47-96页），《如何研读斯宾诺莎的（神学一政治论）》最早也刊于同一《会刊》（ⅩⅦ，1948，69-131页）。
列奥·施特劳斯，出生于德国的犹太人，曾就读于汉堡大学，1921年获哲学博士学位；1925至1932年，任职于柏林犹太研究学院。1938年移居美国。1938至194．9年任教于纽约新社会研究院；1949至1968年任教于芝加哥大学政治学系；1973年10月18日去世。
列奥·施特劳斯被认为是20世纪极其深刻的思想家。他对经典文本的细致阅读与阐释方法，构成了20世纪解释学的一个重要发展；他的全部政治哲学研究致力于检讨西方文明的总体进程，强调重新开启古今之争，并由此审视当代思想的种种潮流。
主要代表著作有：《斯宾诺莎的宗教批判》（1930）、《哲学与律法》（1935）、《论僭主》（1948）、《检控与写作艺术》（1952）、《自然权利与历史》（1953）、《思索马基雅维利》（1958）、《什么是政治哲学》（论文集，1959）、《城邦与人》（1964）、《古今自由主义》（论文集，1968）以及《柏拉图路向的政治哲学研究》（1983）等等。
中译本说明（刘小枫）
序
第一章 导论
第二章 迫害与写作艺术
第三章 《迷途指津》的文学特性
第四章 《卡札尔人书》中的理性之法
第五章 如何研读斯宾诺莎的《神学—政治论》
附录：科钦《迫害与写作艺术》中的隐微论（唐敏译）
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