《孔子与儒家哲学》收录梁启超两文，即《孔子》和《儒家哲学》。其中后者原本是他在清华国学院的讲课稿，由其弟子周传儒记录，主要围绕学术界及读者所关注的重点问题，讲述了儒家发展的历史。尤其是他注重哲学与经学的结合，关注哲学与人生的联系，讲述中常洋溢着充沛的感情，因而极具感染力。他出入于学问与社会之问，讲述简洁明了，观点明确新颖，常有发前人所未发之见。

　　梁启超（1873—1929），著名政治家、思想家、文学家、史学家。字卓如，号任公、饮冰室主人等，广东新会人。青年时和康有为参与戊戌变法，宣传新思想，辛亥革命后一度担任中华民国司法总长，后又倡导新文化运动，支持五四运动。晚年入清华大学国学院，从事教育学术事业。他写作勤奋，著述宏富，有《中国历史研究法》《清代学术概论》《中国近三百年学术史》等作品。其著作合编为《饮冰室合集》148卷，40册（中华书局1936年版），共1000多万字。他一生横跨政治与学术连个领域，并都留下了光彩夺目的成就。
　　梁启超是我国近现代政治思想界的风云人物。胡适在1912年的日记中就对梁启超之于辛亥革命的作用给予了较高评价：“梁任公为吾国第一大臣，其功在革新吾国之思想界。十五年来，吾国人士所稍知民族思想主义及世界大势者，皆梁氏之赐，此百喙不能污也。去年武汉革命，所以能一举而全国响应者，民族思想、政治思想入人心已深，故势如破竹耳。使无梁氏之笔，虽有百十孙中山、黄克强，岂能如此之束耶！近人诗‘文字收功日，全球革命时’，此二语惟梁氏可以当之无愧。”这是最有代表性的看法，反映了时人对梁启超功绩的认可。埃德加�6�1斯诺也认为梁启超是辛亥革命的“精神之父”。其实不仅对于辛亥革命，即是对于后来的五四运动，也是梁启超点燃了导火索。他当时在欧洲参加和会，发回多封密电，要求国内掀起抗议巴黎和会的国民运动的浪潮，直接导致了五四运动的总爆发。
　　在学术活动方面，梁启超也是巨星闪耀。1918年之后，他厌倦了政界的黑暗，深怀失望赴欧洲考察半年，又目睹到西方先进的物质文明的种种弊端。他的这一番经历，重新燃起对于中华文化的自信。回国之后，他远离官场，安居天津，在生命的最后十年，他潜心治学，杏坛授教，弘扬国学，留下了一批高屋建瓴、独具洞见的学术佳作。《儒家哲学》正是梁先生最后时期的作品。原本是他在清华国学院的讲课稿，由其弟子周传儒记录。
　　梁启超的学术性文章，思想深刻，脉络清晰，入情入理，引人入胜。胡适曾说：“梁先生的文章……使读者不能不跟着他走，不能不跟着他想！”《儒家哲学》就是如此。他将儒家学说的发展脉络和思想特点，以满含情感的行文笔法把理性分析娓娓道来，深入浅出，使人读后如饮甘露，沁人心脾。
　　在《儒家哲学》中，梁启超在第一章开宗明义地指出儒家哲学的独特特点，即中国的儒家文化不同于西方爱知的哲学传统，乃是深入现实的人生哲学；第二章概括了儒家思想在中国历史、社会的无可替代的主要地位。认为儒家哲学对中国非常重要：“研究儒家哲学，就是研究中国文化……若是把儒家抽去，中国文化恐怕没有多少东西了。”第三章介绍了分别以问题、时代、宗派为主线的研究儒家方法；第四、五章则梳理了中国儒家二千五百年的发展脉络，言简意赅地点出了先秦、汉、唐及宋、明、清各家儒派的思想特征。这两章实为循时代为主线的研究方法；第六章则进一步以问题为主线，对于儒家学说做了更为明晰的阐释。
　　《儒家哲学》与胡适的《中国哲学史大纲》、冯友兰的《中国哲学史》二书求“同”的理路相比较，它求“异”的哲学史理路在反思20世纪中国学术思想史，重新挖掘本土资源方面具有重要的参考和借鉴价值。
　　因要了解儒家哲学，不能不了解孔子，所以本书中收入梁启超在1920年所撰写的《孔子》一文。文中介绍了孔子的生平经历及思想渊源等，并对孔子思想作了诠释，有助于读者在了解孔子思想的基础上，进而理解儒家哲学。
　　本书以1936年中华书局版《饮冰室合集》为底本校订。在编辑过程中，本着尊重原著，保持作品原貌的原则，仅纠正明显讹误，未对民国时期文字语法做任何改动。

　　梁启超（1873年2月23日-1929年1月19日），字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。汉族，广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。其著作合编为《饮冰室合集》。